能持行不低,天龙守护伊。
中涂生告别,拔苦与耕犁。
能坚持正道不屈服,
天龙守护伊人。
中涂生告别,
摆脱痛苦,投身田野劳作。
这首诗词表达了持守正道的信念和追求自由的决心。诗中的“能持行不低”意味着作者有着坚定的信仰和道德准则,不屈服于诱惑和挑战。他将自己比作天龙,象征着威严和正义,守护着伊人,象征着珍视和保护真理与善良。
接下来的两句“中涂生告别,拔苦与耕犁”,描绘了中涂生(可能是一个人的名字)告别尘世的痛苦,投身于田野劳作中。这里的田野劳作不仅仅是简单的农耕劳作,更是一种对自由和平静生活的追求。通过田野劳作,中涂生能够抛却尘世的烦恼和纷扰,找到内心的宁静和满足感。
整首诗词借用了佛教的意象和哲理,表达了对正义和自由的追求。作者通过诗词传达着对道德的坚守和追求内心平静以及远离世俗烦扰的渴望。这首诗词在表达个人情感的同时,也蕴含着普世的价值观,使读者产生共鸣,并引发对人生意义和自由的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
同慕堂笥河鱼门伯思饭裕轩野圃兼呈南厓 其三,清代,翁方刚,
七人来者六,一岁至甫再。虽抱促膝怀,屡以溽雨碍。
桥南官河浚,近渐柴门对。万泉之上游,诸峰受以黛。
鳞鳞风漪来,动荡日光碎。空际飞鸟影,落我衣襟内。
小坐沙石旁,忽听村犬吠。始知园庐近,复资蔬亩溉。
半日问水源,不独观撷菜。
谒白帝庙,宋代,张俞,
孤山扞江口,上有白帝祠。
横视天下险,万流皆俯窥。
古殿锁神物,悲风出阴帷。
天昏瓦栋折,狐鼠亦生威。
优巫日鼓舞,鬼怪生奔驰。
雷霆卷蛟窟,雹火烧松枝。
入户精鬼动,有如阴兵随。
吁哉汉盗乱,海内遂崩离。
赤龙始潜跃,逐鹿过秦时。
公孙奋神剑,定蜀图安危。
陇坻开北户,荆门启东陲。
长驱百万众,日斗天下师。
群豪插羽翼,与汉争雄雌。
两帝不并立,兴亡良可悲。
天运虽有在,圣贤岂无为。
昭皇揽英杰,袭轨奄垂基。
风云共浩荡,千古余寒碑。
威神竟不没,万里震南夷。
阮希圣新轩即席兼呈同会君仪温老三首 其二,宋代,郭祥正,
海边邂逅禁烟时,选胜携壶不可迟。日射山光如琥珀,水涵天影似琉璃。
蝶随柳絮翻罗幕,人并桃花映竹篱。却忆绿槐阴下坐,曾寻宫叶为题诗。
逍遥亭歌一首赠太守王君章,宋代,郭祥正,
逍遥之亭在何许,城角西南小溪浒。水仙粉面浮清波,羽林兵仗森三亩。
六月微风拂面寒,不信人间有烦暑。借问逍遥真隐徒,西山看雪倒骑驴。
形骸兀兀天壤俱,画手争以丹青模。大言得罪仅免诛,斥参军事来当涂。
传云此地旧结庐,百年荆棘遗荒墟。公来相址呼犁锄,双亭化出琼璃铺。
栏干斗角明青朱,四座莹彻纤埃无。兰芬麝裂陈罂盂,珠履珊珊陪后车。
东瞻宣诏西浮图,晓光夕景迷蓬壶。爱公心昼如明珠,落成之乐政事馀。
为公歌,劝公醉。留连亭上能几时,行促星轺还玉陛。
子虚航重湖之险远过山中辄次维心韵以谢 其四,宋代,沈与求,
宝历方重启,英才必尽搜。题舆偶淹泊,榜道会营求。
浪漫贫逾适,经纶老未酬。云林得携手,切勿志穷愁。
洗竹简诸公同赋,宋代,敖陶孙,
舍东脩竹密如栉,一日洗净清风来。脱巾解带坐寒碧,置觞露饮始此回。
平林远霭开图画,西望群山如过马。诗翁意落帆影外,孤村结庐对潇洒。
百年奇事笑谈成,向来无此苍龙声。闲身一笑直钱万,剜粉劖青留姓名。
次韵任太常过园居四首 其一,明代,吴宽,
暑气郁蒸知懒出,肩舆只许到寒家。元脩席上能供菜,康节车前惯看花。
尊酒长空非北海,册书相对是南华。醉乡不识茫茫路,始信吾生亦有涯。
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