东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。
东方带有易经象征,我游玩在世俗之外的庙宇。
我抱着纯净微妙的心灵,在这个世俗之中隐藏着。
我观看深奥的数学,将规律纳入平日的谈笑之中。
在五湖之中,我以卖药为生,同时也学习了仙术。
《高士咏·东方曼倩》以东方为背景,描绘了一个高士的生活态度和修行方式。诗中的高士不拘常俗,隐居在东方的庙宇,远离了浮世沉迷。他拥有清净微妙的心灵,虽然混迹于世俗之中,却能保持内心的宁静和纯净。
高士不仅具有禅宗修行的内心观察力,也善于研究数学和规律。他能够将这些深奥的学问与平日的谈笑结合,显示出高士的胸怀和智慧。同时,高士还在五湖之中卖药为生,可以看到他不仅追求精神上的卓越,也关心物质生活的需要。
整首诗通过对高士的描写,展现了一个追求心灵感悟的高尚人物形象。他不被纷扰所扰,以清净的内心和智慧的头脑来面对世俗的琐事。这种生活态度和修行方式,激发了人们对精神寻求和内心纯净的向往,体现了作者对高士境界的赞美和追求。整首诗旋律优美流畅,语言简明,形象鲜明,给人以很好的审美享受。
吴筠 (?一778年),唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。
五日同使君谒子贡祠对酌 其一,明代,温纯,
旧宰祠堂背郭横,肩随旅拜向檐楹。千年墙室窥瞻好,五日椒兰感慨生。
拂坐薰风思解愠,盈卮蒲酒对澄清。执鞭岂为文章业,所至长留奕奕名。
酬信仲见和二首 其一,宋代,胡寅,
数篇新雨意,真见古人情。当拜王灵及,非关祀事明。
雷声空自碾,云气不相并。试为驱潜物,安能役鬼兵。
晓来闻鹊唶,座上扫蝇营。地脉沾濡遍,天心赋与平。
远惭白水政,坐想有莘耕。各竞千峰秀,谁平两港争。
稻花重扑扑,莲脸更盈盈。但欲禾麻穟,无令栋宇倾。
教心蘧叟化,官况伯夷清。霁电金蛇掣,晴霞绮凤横。
仙人归缥缈,诗客思纡萦。句屑馀霏妙,人涵晚吹轻。
故园三径绿,新水半篙生。遂有乘槎兴,秋风白玉京。
旧闻台城辱井石上有胭脂泪痕久未之信今见之似是淋漓涂抹之迹失笑不已因成此句,宋代,张舜民,
平居已无奈,仓卒故难任。井上痕犹浅,水中痕更深。
问鳌何至此,下石尔甘心。不及马嵬袜,犹能致万金。
张伯雨赠黄精,元代,吾丘衍,
山中有灵草,乃云太阳精。况闻天老言,饵之可长生。
故人赤松意,分赠慰我情。玉津比玄芝,采采三秀英。
我愿服此久,飘然出寰瀛。绿发无秋霜,身如羽翰轻。
举臂入霄汉,丹台列高名。手把金芙蓉,与君游太清。
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