十恒河沙

尘尘刹刹号南无,末后收来付老卢。

结果传灯周法界,谁人肯辨此工夫。

608

诗文译文

尘尘刹刹号南无,

末后收来付老卢。

结果传灯周法界,

谁人肯辨此工夫。

诗文赏析

《十恒河沙》是宋代佛教僧人释印肃所创作的一首诗词。这首诗以佛教的视角,表达了对人世间的虚幻与无常的思考。

诗中的\"尘尘刹刹\"表达了纷繁世事的变幻无常,而\"号南无\"则是佛教中称念佛号的修行方法。通过这样的描写,诗人在表达人世间的繁华喧嚣与虚幻幻化之间的矛盾与无常。

\"末后收来付老卢\"是指在世事的终结时,将一切返还给老卢,暗喻诸法无常,一切皆空。这里的老卢可能是指古代民间传说中的收魂的神,代表死亡的象征。

\"结果传灯周法界\"则表达了佛法的传承和普度众生的愿望。\"传灯\"意味着佛法的传承,\"周法界\"则代表了广大的众生。诗人希望佛法能够普照众生,让众生能够得到救度与解脱。

最后两句\"谁人肯辨此工夫\"则表达了对于佛法的领悟和理解的困难。诗人感叹现实中有多少人愿意花费心力来认识和理解佛法的深意,这是一种对于人们对于真理追求的反思。

这首诗词以简练的语言,通过对世俗繁华的颠扑不破的描摹,表达了对世间万象的虚幻和无常的深刻思考。它通过佛教的视角,传达了对于人生和宇宙的深刻触动,引发人们对于生命的意义和追求的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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有齐石湖之季女兮,肇葰茂而青葱。兰茁芽以芬播兮,玉在璞而光融。

茹采蘋以为粻兮,筑内则为之宫。乐彤管以俶载兮,逝将眇青竹而论功。

制菡萏以为裾兮,裼之以秋江之芙蓉。纷蕙纕而菊佩兮,岂江蓠揭车之与缝。

掇袤丈之朔雪以澡德兮,袭万壑之清冰而在躬。

耿吾独传中郎之素业兮,岂曰矜萧然林下之风。

沛吾乘乎桂舟兮,无小无大焉从吾公。何若而人之不淑兮,奄一疢而长终。

忍舍兰陔之孝养兮,莽玉女宓妃之与从。父曰嗟予膳之孰视兮,母曰嗟予命之畴同。

衋两亲之哀潸兮,遗九宗之长恫。蹇石湖之恸而莫之释兮,小极而隐几乎书之丛。

梦漂漂而行远兮,求吾儿乎四方上下之青穹。杳碧海之际天兮,岿三山之倚空。

蓬莱方丈之攸宅兮,浮金宫银阙之崇崇。若有人乎山之阿兮,飞腾往来而不可逢。

羌可逢而不可执兮,若迥映乎复朣胧。摘玉李而弄金波兮,遨嬉乎倒景有无之濛鸿。

忽临睨乎旧乡兮,望见石湖之仙翁。泫初咷而后哂兮,唁吾翁乎奚戚容。

繄天地万物之逆旅兮,儿与翁父子适相值于逆旅之中。

汩倏合而忽分兮,邈千变万化而何穷。淬割愁之剑而不满一笑兮,非我翁春日览镜大篇之舂容。

翁顾笑而惊寤兮,皦寒日其生于东。

958

寄流人

作者:项斯(唐代)

寄流人,唐代,项斯,

毒草不曾枯,长添客健无。雾开蛮市合,船散海城孤。
象迹频藏齿,龙涎远蔽珠。家人秦地老,泣对日南图。

757

咏竹

咏竹,唐代,唐彦谦,

醉卧凉阴沁骨清,石床冰簟梦难成。
月明午夜生虚籁,误听风声是雨声。

641

锦阳川 其一

作者:高瑾(清代)

锦阳川 其一,清代,高瑾,

长桥漠漠阴崖下,野草萋萋古寺边。柿叶正青秋未老,行人指点锦阳川。

514

大椿堂

大椿堂,清代,全祖望,

南溪侍半翁,手种灵椿树。意美足垂芳,心闲因得句。

绵绵不朽人,令德永终誉。形逝神长留,奚止八千度。

年来愈穹窿,弥天饱霜露。千枝蜜色萱,池塘发香雾。

椿以怀严君,萱以䔍慈祜。更有万岁藤,相依如茑菟。

夜月度廊腰,交柯相回互。南溪亦老矣,不杖犹飞步。

吾疑此寿藤,即以绥遐祚。风雨共晨昏,为君慰孺慕。

973

临江仙 其二

临江仙 其二,唐代,鹿虔扆,

无赖晓莺惊梦断,起来残酒初醒。映窗丝柳袅烟青。

翠帘慵卷,约砌杏花零。

一自玉郎游冶去,莲凋月惨仪形。暮天微雨洒闲庭。

手挼裙带,无语倚云屏。

898

过曾季永

作者:赵蕃(宋代)

过曾季永,宋代,赵蕃,

饭馀颇欲步寻茶,行到溪头小饮家。密竹自悭今岁笋,酴醾犹有后番花。

耽诗叹我寒仍瘦,养气知君老更华。夏木扶疏更应好,要分犊草伴鸥沙。

640
古文诗经

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