虽知体自虚空性,如理深渊融一镜。
万象森罗没处藏,摩尼离垢当清净。
《颂十玄谈·心印》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词描绘了心灵的境界和清净的状态。
心印,即心的印记,意味着心灵的本质或境界。诗词表达了作者对心灵本质的认识和体悟。诗中提到,尽管我们知道心灵的本质是虚空的,就像深渊一样深邃,但却能将万象纳入其中,使宇宙万物都在心灵的映照之中。心灵如同一面镜子,能够清晰地反映出整个世界的万象,与之融为一体。
诗词通过这种表达方式,传达了心灵的广阔和智慧的境界。尽管心灵是虚空的,它却能够包容万象,这种包容和融合的境界使心灵达到了超越个体和局限的状态。心灵是纯净的,摩尼是一种宝石,代表着纯净和光明。诗中提到,摩尼离去尘垢之后,能够显现出清净的本质。
这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了作者对心灵境界和清净状态的思考。通过心灵的印记和映照,作者传达了一种超越尘世的智慧和境界。这种境界要求人们超越个体的视角,将自己融入到宇宙的整体中,以清净的心灵来观照世界,达到超越烦恼和纷扰的平静状态。
这首诗词以简洁的词句表达了深邃的哲理,通过对心灵本质和清净境界的描绘,引导人们思考超越物质世界的智慧和境界。它通过的力量,呼唤人们在喧嚣和纷扰中寻求内心的宁静和超越。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
与孙文学廷璋并示孙上舍悦祖暨朱文学侗得三十一韵,清代,姚燮,
我昔未遇君,先与君兄交。闻有弱冠弟,关览凌群髦。
但视兄卓奇,知非人过褒。邻郡面易谋,鄙愿胸久操。
意外君能来,来适与我遭。炯炯秋虹姿,天云轩之高。
我意颇自雄,为君嗒焉挠。应使大地春,黯色惭蓬蒿。
抑我壮犹废,畏厕后生豪。芜陋膺滥名,讵能君识逃?
矧得应与刘,左右森联镳。一席罗众奇,谁复分鹬鷮?
不知何善缘,投漆尽如胶。使我宛转肠,辘轳等所劳。
急敞庭东楹,拂拭檐蟏蛸。濯露江城岚,合束孤篁梢。
篁底三五莺,静翼纠缠牢。照以苔光澄,绮谢花云包。
轧轧清语声,冰茧空机缫。为呼灶下童,挈瓶沽邻醪。
真性挟与流,未容禁酕醄。我箧长物无,尚有鸊鹈刀。
日夕愁露芒,至此更难韬。委蒙君等爱,幸弗讥狂骚。
天壤万路宽,势独穷吾曹。中原气清旷,坐看诸君翱。
弗忘秃羽鹙,伏病荆榛巢。杯酒屋漏中,誓已千秋要。
千秋绵寸心,古哲通兰虈。而况咫尺踪,不隔山川遥。
撤樽风雨来,入夜闻颾颾。浩歌君子行,壁影舒裳袍。
贺新郎(又有实告以九月二十七日者,因和叶少蕴缕字韵并寄),宋代,陈亮,
昵昵骈头语。笑黄花、重阳去也,不成分数。倾国容华随时换,依旧清歌妙舞。苦未冷、都无星暑。恰好良辰花共酒,斗尊前、见在阳台女。朝共暮,定何许。
蓼红徙倚明汀渚。正萧萧、迎风夹岸,淡烟微雨。笃耨龙涎烧未也,好向儿家祝取。是有分、分工须与。以色事人能几好,愿衾稠、无缝休离阻。心一片,丝千缕。
贺新郎(和刘潜夫韵),宋代,陈以壮,
晓梦莺呼起。便安排、诗家厨传,酒家行李。点检花边新雨露,春在万家生齿。道官似、锦溪清驶。但便有人耕绿野,正不妨、鼓吹频来此。方觅句,且夷俟。
画桥西畔多春意。记年年、曾来几度,落花流水。行到水穷云起处,依约辋川竹里。兴未属、王孙公子。料想明年端门里,有传柑宴罢黄封醉。肯回首,万杉底。
读仪秦传,唐代,王翰,
强秦奋关中,六国环恣睢。西上望函谷,壮士不能踰。
地开天府险,法仿申韩馀。治道既出下,民性皆异趍。
彼哉苏张徒,挟诈从横书。捭阖中时议,三寸挠万夫。
韩赵弗敢违,齐楚从其驱。车骑颇张皇,威焰烜赫如。
最缓来踵迹,代衍还连茹。轲也论王道,妾妇明其狙。
周纲既陵替,秦治非远图。土地何其贪,生民何其辜。
兵甲日以縻,膏血日以涂。至今载简册,庄士长不愉。
斯人在三代,谗口伏显诛。
系乐府十二首。古遗叹,唐代,元结,
古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。
张涪州出诗数轴皆纪用兵以来时事有感借其韵,宋代,赵蕃,
感时赋咏属英游,又向涪江说去秋。
兵甲未休须壮士,闾阎乃敢问封侯。
频年青坂陈陶恨,到处阳春白雪留。
谁道东归穷彻骨,骊书落落照书舟。
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