香积厨中烹五味,脚踏天兮头顶地。
虽然头角各分张,未得个人都了利。
不然亨老大慈悲,一日无私和众议。
南方道友不偏枯,到裹许人皆具备。
直教塞口并咽喉,消息出门无不是。
香积厨中烹五味,
在厨房中烹制出各种美味佳肴,
脚踏天兮头顶地。
脚踩在地上,头顶抵住天空。
虽然头角各分张,
虽然各自有不同的表现和成就,
未得个人都了利。
却无法使每个人都得到好处。
不然亨老大慈悲,
否则,亨老(指汤亨)宽宏大量,
一日无私和众议。
每一天都无私地接纳人们的意见。
南方道友不偏枯,
南方的道友们并不偏袒一方,
到裹许人皆具备。
到了那里,人人都具备了各种品质。
直教塞口并咽喉,
直截了当地塞住口和喉咙,
消息出门无不是。
不管传出的消息是什么都一样。
诗词以描写厨房中烹制五味美食为开篇,展示了丰盛的食物和生活的富足。接着通过脚踏天兮头顶地的形象描绘了作者的虚幻感受,表达了对世事的超脱和超越。接下来,诗人讲述了人们在追求个人利益时的纷争和竞争,指出这种争斗并不能使每个人都受益。然后,诗中出现了汤亨,他被描述为慈悲宽厚的人,能够无私地倾听他人的意见。接着,诗人转向南方的道友们,称赞他们的品质不偏袒一方,到那里的人人都具备了各种素质。最后,诗人以直教塞口并咽喉的形象,表示应该直截了当地表达自己的意见,并且不论传出的消息是什么,都应该是真实的。
整首诗以平实的语言展现了世俗与超脱、个人利益与公共利益之间的对比。通过描述厨房中的烹饪、虚幻的感受和人际关系的复杂性,诗人传达了对宽容、无私和真实性的赞颂。诗中的意象和比喻用词生动,给人以直观而深刻的印象,使读者能够思考人类行为和价值观的本质。同时,诗词中融入了佛教的思想,强调了超越个人欲望和追求无私利益的重要性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
寓钟宝潭解馆二首 其二,元代,胡天游,
昔我之来柳依依,今我之别山川落叶声离离。停杯抚剑不能别,此别不饮将何如。
长鱼横盘尾如帚,六龙行炙膳夫手。我自长歌子有酒,男儿快意三百杯。
何须交臂令心哀,北风吹人归去来。
偶怀小益南郑之间怅然有赋,宋代,陆游,
西戍梁州鬓未丝,嶓山漾水几题诗。
剑分苍石高皇迹,岩拥朱门老子祠。
烧兔驿亭微雪夜,骑驴栈路早梅时。
登临不用频凄断,未死安知无後期?
公子行,唐代,韩琮,
紫袖长衫色,银蝉半臂花。带装盘水玉,鞍绣坐云霞。
别殿承恩泽,飞龙赐渥洼。控罗青褭辔,镂象碧熏葩。
意气倾歌舞,阑珊走钿车。袖障云缥缈,钗转凤欹斜。
珠卷迎归箔,雕笼晃醉纱。唯无难夜日,不得似仙家。
上习庵陈先生,宋代,赵孟坚,
厥闻忠孝者,所出同一源。
子於所亲孝,移忠理必然。
亲贤亦子训,忠节贵两全。
杀身能成仁,扬名斯永延。
是亦孝所在,岂但知色难。
嘻其叔世风,本末嗟倒悬。
若曰能养耳,食美衣华鲜。
苟求胡弗至,侧媚谄笑肩。
彼其良自多,喟叹达者观。
向来鸥阳公,拓落夷陵年。
夫人告之公,淡泊吾所安。
慎毋为险变,守节当弥坚。
卓哉名母训,经历伊谁传。
恭惟奉常君,矢心直似弦。
立朝几抗论,凛凛高回天。
力甦愦愦徒,若障狂澜川。
人知君守固,当识君母贤。
想其勉劢时,淳勤诲膝边。
怡愉一领解,心注靡变迁。
千而高为天,下而沉为渊。
但知慈训在,此外浮云焉。
兹来从吏隐,斲屋新数椽。
曲槛花葳蕤,虚窗月婵娟。
雅意寓一赋,懦立贪以廉。
我诵顺亲记,有泪如迸泉。
我贫母亦老,苒苒发已宣。
家徒空四壁,箪笥笑且便。
惟虞官箴旷,勿民温饱牵。
泽深百川赴,火明斯聚蝉。
投君以臭味,君子毋弃捐。
水调歌头(和平湖),宋代,赵磻老,
梅仙了无讼,拄笏看西山。山涵秋晓,水光磨荡有无间。自是灵襟空洞,更望风云吞吐,浩渺白鸥闲。高诵远游赋,独立桂香阑。
谩常谈,如观水,要观澜。物情长在,人生何用苦求难。随我一觞一咏,任彼非元非白,唯放酒杯宽。富贵傥来事,天道管知还。
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