答葛通判

醯罗正眼尘中现,列祖玄机格外提。

打鼓看来冤未雪,从来赤土画团箕。

802

诗文译文

醯罗正眼尘中现,

列祖玄机格外提。

打鼓看来冤未雪,

从来赤土画团箕。

诗文简析

这首诗词表达了一种对社会现实的思考和对正义的渴望。诗人通过醯罗、列祖、打鼓、赤土等形象意象,揭示了世间的种种不公与冤屈,并表达了对这些不公的不满和对正义的追求。

诗文赏析

诗的开篇以\"醯罗正眼尘中现\"来描述一种令人痛心的景象。\"醯罗\"指的是一种珍贵的宝石,\"正眼尘中现\"则寓意着宝石被尘埃所遮掩。这里的宝石可以被理解为善良、正义、真理等美好的事物,而尘埃则代表着社会的污浊与不公。诗人通过这种比喻,抱怨现实中美好的东西被世俗所掩盖,表达了对社会现状的不满。

接着,诗中提到\"列祖玄机格外提\"。这句话表明了诗人对历代先贤的崇敬和对他们智慧的推崇。通过提及\"列祖玄机\",诗人希望借助先贤们的智慧来破解现实中的难题,寻找解决社会问题的方案。

然而,诗的下半部分\"打鼓看来冤未雪,从来赤土画团箕\"表达了诗人对冤屈和不公现象的无奈。\"打鼓看来冤未雪\"意味着正义尚未得到伸张,仍有人遭受冤屈。\"赤土画团箕\"则揭示了贫困、艰难的生活环境。整句表达了对社会不公的痛心和对正义迟迟未到的失望。

总体来说,这首诗词以深沉的语言抨击社会不公,并表达了对正义的追求。通过对宝石被尘埃遮掩、借助历代先贤智慧、冤屈未雪和贫困生活的描绘,诗人呈现了一幅现实中种种不公和对正义追求的画面,引发读者对社会现实的思考。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

其他诗经

示昙清侍者牧牛歌

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侬家牧个白牛,年来可纵可收。

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时吹木笛有来由。小牛儿,

莫容易,浅草平田且随意。

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597

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905

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琴歌

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琴歌,唐代,赵抟,

绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽,辨别不曾逢好手。
琴声若似琵琶声,卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩,
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时,撚弄铮摐声亦在。
向曾守贫贫不彻,贱价与人人不别。前回忍泪却收来,
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名,轻者却重重者轻。
真龙不圣土龙圣,凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦,
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听,俗耳乐闻人打鼓。
知君立身待分义,驱喝风雷在平地。一生从事不因人,
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘,市廛不买多谗人。
莫辞憔悴与买取,为君一曲号青春。

560

高士咏。太伯延陵

作者:吴筠(唐代)

高士咏。太伯延陵,唐代,吴筠,

太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。

769

提举陈龙图迁居邢台二首 其一

作者:韩琦(宋代)

提举陈龙图迁居邢台二首 其一,宋代,韩琦,

乡居新葺后,归兴邈难招。老去重离别,秋来添寂寥。

云横初送雁,渡浅未成桥。千里犹思驾,封圻幸不遥。

721

读圣俞我今五十二诗感之

作者:刘敞(宋代)

读圣俞我今五十二诗感之,宋代,刘敞,

子真神仙吏,不识伤别离。忽逢旧交叹,始悟人间悲。

岁月流水逝,富贵浮云驰。徘徊抚往事,感激吐新诗。

流水难以追,浮云难以推。百年半如此,万事从可知。

且欲拂衣行,聊及鲈鱼期。君若变名姓,相逢复何时。

685

次韵斯远喜予见过 其二

作者:韩淲(宋代)

次韵斯远喜予见过 其二,宋代,韩淲,

望望公超市,烟云满眼过。经时不相见,此地复如何。

物色真难识,情怀敢自多。喜君诗在手,吟讽亦婆娑。

707

颂古三十二首

颂古三十二首,宋代,释明辩,

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603

呈伯父元仲二首 其一

呈伯父元仲二首 其一,宋代,周麟之,

我伯气吐虹,贯日干文光。胸中有和璞,发挥见文章。

笔追羲献风,句压曹刘墙。平生太古心,孰得窥行藏。

人间富贵味,掩口不一尝。方朔饥欲死,次公醒而狂。

方寸不受折,养此百鍊刚。江湖五十年,飘飘曳征裳。

晚岁一区宅,欲并幽林塘。浙东山水窟,选胜方徜徉。

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俛首吾不能,高卧庸何伤。贫贱苟自得,面糗皆膏粱。

愿言守此志,鹏鴳聊相忘。

580

老熊

老熊,宋代,戴表元,

老熊谁能脱,中年子自如。

丹胎三转候,卦气一周时。

倦动身如客,平眠力胜医。

看书亦渐懒,意到或成诗。

948
古文诗经

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