到处毁僧骂佛,知佗有官无官。
善现屡遭呵责,瞿昙也被势谩。
只有文珠不肯,吃气出来理问。
遮汉自知无理,当时口似磉盘。
到处毁僧骂佛,
知佗有官无官。
善现屡遭呵责,
瞿昙也被势谩。
只有文珠不肯,
吃气出来理问。
遮汉自知无理,
当时口似磉盘。
《维摩居士赞》是宋代释慧远创作的一首诗词。这首诗词描绘了一幅世态炎凉的景象,以及维摩居士在这种环境下的坚守和不屈不挠的精神。
到处毁僧骂佛,
知佗有官无官。
善现屡遭呵责,
瞿昙也被势谩。
只有文珠不肯,
吃气出来理问。
遮汉自知无理,
当时口似磉盘。
这首诗词的主要体现在对佛教僧人和佛陀的批评与讽刺之中。诗中描述了当时社会上对僧人和佛教的诋毁和攻击,即使是出家修行的僧人也常常受到责难和谩骂。瞿昙是佛教经典中的一个角色,他也被世俗的势力所欺凌。
然而,诗中提到的维摩居士是一个例外。他不屈不挠地捍卫佛教,并对那些诋毁佛教的人进行质问和辩驳。他以文辞犀利的方式,表达了自己的立场和观点。在当时的社会环境中,文珠是维摩居士的别称,他对抗不公正和无理的行为,以言辞精湛的方式维护佛教的尊严。
这首诗词通过对社会现象的描绘,表达了作者对佛教信仰的坚定和对批评者的回应。它展现了维摩居士的高尚品质和对理性辩论的追求,同时也反映了当时社会对佛教和僧人的不公正对待。这首诗词在形式上使用了生动的描写和对比,以及富有节奏感的韵律,使读者更能深入体会到其中所蕴含的思想和情感。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
攻石内兄枉过,不见殆五年矣,喜赠,近现代,黄福基,
收迹垂五年,东湖曾未窥。湖光记寤寐,念君亦如斯。
得意有此会,空山跫履綦。待雨洗秋暑,君来雨即随。
喜雨固我癖,喜君忘輖饥。齑盐疏我鬓,江海长君髭。
寒暄未什一,说诗先解颐。脱口半新旧,一一供敲推。
湖莲久未餐,餐之以君诗。湖柳不可写,写之以君眉。
愿君湔湖渌,更湔我肝脾。愿君鉴湖月,兼鉴我妍媸。
君来固应喜,喜极翻见疑。君去亦莫悲,缄句频商之。
诗成裁两筒,阿弟同分持。
【仙吕】那吒令过鹊踏枝寄生草,元代,未知作者,
青芽芽柳条,接绿茸茸芳草。绿茸茸芳草,间碧森森竹梢。碧森森竹梢,接
红馥馥小桃。娇滴滴景物新,笑吟吟闲行乐,一步步扇面儿堪描。声沥沥巧莺调,
舞翩翩粉蝶飘。忙劫劫蜂翅穿花,闹炒炒燕子寻巢。喜孜孜寻芳斗草,笑吟吟南
陌西郊。曲弯弯穿出芳径,慢腾腾行过画桥。急酒旗儿斜剌在茅檐外挑,虚
飘飘彩绳儿闲控在垂杨袅,韵悠悠管弦声齐和在花阴下闹。骨剌剌坐车儿碾破绿
莎茵,吉蹬蹬马蹄儿踏遍红尘道。
忆五松山,宋代,郭祥正,
江南富山水,忽忆五松山。梁僧种松夺造物,至今千丈凌云间。
上有寒蟾吐魄凝冰雪,下有铜陵碧涧倾潺潺。
雷公睥睨不可以挥斧,老鹤飞来势欲止而复还,猿猱侧望何由攀。
琉璃殿阁若化出,四天之众说法鸣金镮。我尝脱屣往栖息,六月清风无汗颜。
浓阴可爱坐盘石,绿酒酌尽横琴弹。命宫叩徵天地变,听之以气往往生羽翰。
纷埃不到佛净国,岂识人间行路难。尘劳忽起旧缘想,倒骑匹马来长安。
修鳞掉尾业已困,涸辙孰与西江澜。发疏齿缺形将残,畏涂足蹑心胆寒。
屈原怀沙贾谊贬,身后忠名何足观。不如宴坐碧山里,笑傲每携云月欢。
明朝却欲渡江去,五松岩户无人关。方壶员峤太殊绝,幸有此山容我闲。
雪后昌甫将归章泉斯远诸兄偕来留饮因咏林逋诗约同赋 其三,宋代,韩淲,
竹边松外最清新,烟敛风回净辟尘。江阔远分垂钓叟,山空时过采樵人。
摩挲望眼寻幽径,抖擞闲身访近邻。三白会须能一饱,茗盂聊且寄吾真。
上丘漕司生辰诗,宋代,韩驹,
淮海钟神秀,逢时出伟人。熊罴符吉梦,弧矢记佳辰。
瑞世仪丹凤,占祥得石麟。心田平若砥,学海阔无津。
道任司衡重,儒传孟氏醇。雄文追灏噩,雅意蕴经纶。
大策登商第,英名动搢绅。含香登粉署,画诺拥朱轮。
画戟声称远,星轺宠数频。一时推厚德,列郡仰深仁。
櫜紫殊恩近,官黄墨诏新。风云看际会,廊庙喜同寅。
寿斝霞纹细,香莲露脸匀。愿赓难老颂,阅岁等庄椿。
十五夜同颜使君陈别驾谢明府对月,明代,卢龙云,
次第看秋到此宵,月圆秋满兴初饶。商声淅历吟风叶,凉气微茫湿露条。
万里清光开玉宇,千年胜事拟银桥。同来问月人俱醉,一曲狂歌杂凤箫。
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