再游南华有祖师衣钵

作者:曾丰(宋代)

达磨将身带履归,殷勤分付钵和衣。

更和衣钵将归去,免与中原讲是非。

565

诗文译文

再次游览南华山,有祖师的袈裟和钵。

达磨将身带履归,殷勤分付钵和衣。

更和衣钵将归去,免与中原讲是非。

诗文简析

这首诗描绘了诗人曾丰再次游览南华山的场景。南华山是佛教禅宗的发源地之一,被认为是祖师达摩的道场。诗人提到祖师的袈裟和钵,这是指达摩留下的法物,象征着佛教的教义和智慧。

诗人称达摩为\"达磨\",描述他将要离开南华山,带着袈裟和钵回归。这里的\"履归\"表示他将要返回自己的原处。达摩将袈裟和钵分别交托给诗人,表达了他殷勤的叮嘱和传承佛法的重要性。

最后两句表达了诗人的决心,他将带着这袈裟和钵离开南华山,回到中原地区。\"更和衣钵将归去\"意味着诗人将要离开这个清净的地方,不再沉浸于南华山的禅意之中。\"免与中原讲是非\"表示诗人希望远离尘嚣,避免参与中原地区的纷争和争议。

诗文赏析

《再游南华有祖师衣钵》通过描绘达摩的袈裟和钵,以及诗人与达摩的交流,表达了对佛法传承的重视和追求内心宁静的愿望。诗人对禅宗的景仰和对离尘之境的向往都体现在诗中。整首诗简洁明快,用词质朴,表达了深邃的哲理和修行的意味。它呈现出一种超脱尘世的意境,让人感受到禅宗的宁静和超越世俗的力量。通过与祖师的对话,诗人传递了对佛法智慧的敬仰,并表达了自己对内心清净和远离是非的追求。整首诗既展示了南华山的风景,也展示了人们追求心灵自由和超越世俗的向往。

曾丰

(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。

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登高一笑,把菊东篱,且复聊尔耳。试回首、龙山路断,走马台荒,渭水秋风,沙河夜市。休休莫莫,毋多酌我,我狂最喜高歌去,但高歌、不是番腔底。此时对影成三,呼娥起舞,为何人喜。

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