达磨将身带履归,殷勤分付钵和衣。
更和衣钵将归去,免与中原讲是非。
再次游览南华山,有祖师的袈裟和钵。
达磨将身带履归,殷勤分付钵和衣。
更和衣钵将归去,免与中原讲是非。
这首诗描绘了诗人曾丰再次游览南华山的场景。南华山是佛教禅宗的发源地之一,被认为是祖师达摩的道场。诗人提到祖师的袈裟和钵,这是指达摩留下的法物,象征着佛教的教义和智慧。
诗人称达摩为\"达磨\",描述他将要离开南华山,带着袈裟和钵回归。这里的\"履归\"表示他将要返回自己的原处。达摩将袈裟和钵分别交托给诗人,表达了他殷勤的叮嘱和传承佛法的重要性。
最后两句表达了诗人的决心,他将带着这袈裟和钵离开南华山,回到中原地区。\"更和衣钵将归去\"意味着诗人将要离开这个清净的地方,不再沉浸于南华山的禅意之中。\"免与中原讲是非\"表示诗人希望远离尘嚣,避免参与中原地区的纷争和争议。
(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。
雨中过北湖戏作,宋代,萧立之,
玉虹饮湖湖欲乾,苍林摇落金弹丸。黄泥坂深没白马,野渡落日人争船。
山城草草鱼菜市,乳莺呼雏飞不起。练花晓薄客栖寒,自买湘罗裁半臂。
谁家玉手鸣象床,藕丝夜织芙蓉裳。等得船成看花□,一屏秋色楚云香。
酹江月(罗浮赋别),宋代,葛长庚,
罗浮山下,正秋高气爽,凄凉风物。瘦落丹枫飞紫翠,峭拔青山石壁。客鬓萧疏,诗肠清苦,病骨如冰雪。怒髯铁立,有怀不下三杰。
袖里宝剑生寒,中宵起舞,引酒清歌发。襟曲屡兴猿鹤梦,坐看月痕生灭。露沁桃花,云笼芝草,任长莓苔发。如今话别,橙黄橘绿时月。
和王道录韵其人尝住茅山 其一,唐代,王翰,
两首新诗墨色浓,飘然逸气有仙风。藜床清梦飞为蝶,竹杖通灵化作龙。
商皓芝田云更白,葛公丹井水犹红。他年勾曲寻真去,会向松边问小童。
和主司王起(一作和主司酬周侍郎),唐代,唐思言,
儒雅皆传德教行,几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远,
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓,后先宁异感生成。
时方侧席征贤急,况说歌谣近帝京。
毋忽诗,宋代,周端臣,
毋忽咫尺水,中恐有伏龙。
毋忽寻丈山,中恐有毒蟲。
是以古君子,不敢欺盲聋。
审密言语间,戒谨闇室中。
几微怠所防,敌国起奴重。
事固不可忽,理亦不可穷。
周室八百年,成于垂钓翁。
在伯用铜字韵作诗复次韵二首,宋代,赵蕃,
闭门怜我欠新功,下笔奇君有古风。
岂但众多穷草木,更能琐细及鱼虫。
昔人要作有为者,后世多归亡是公。
叹息知堪几寒暑,此身宁异物为铜。
一月赠深甫,宋代,刘敞,
一月三过公,此非儿女情。诗人感伐木,相鸟犹嘤鸣。
尚友百世近,结交千里轻。矧惟生并时,况复居同城。
携手未宜少,兴发从公行。开口露肝胆,解衿顿尘缨。
心亲爱自至,外物都忘形。赤日留中天,火云正峥嵘。
颇复哀老子,安眠枕群经。
水龙吟(次周月船),宋代,赵以夫,
塞楼吹断梅花,晓风瑟瑟添_咽。关河万里,烟尘四野,眼前都别。击楫功名,椎锋意气,是人都说。问周郎何日,小乔到手,为君赋、酹江月。
休把愁肠暗结。又相将、鲁云书节。锦围放密,金樽任满,歌声莫歇。赢得朝朝,半醒半醉,佯痴佯劣。尽懵腾,深入无何,管甚须鬓成雪。
莺啼序(感怀),宋代,刘辰翁,
匆匆何须惊觉,唤草庐人起。算成败利钝,非臣逆睹,至死后已。又何似、采桑八百,看蚕夜织小窗里。漫二升自苦,教人吊卧龙里。
别有佳人,追桃恨李。拥凝香绣被。争知道、壮士悲歌,萧萧正度寒水。问荆卿、田横古墓,更谁载酒为君酹。过霜桥落月,老人不见遗履。
置之勿道,逝者如斯,甚矣衰久矣。君其为吾归计,为耕计。但问某所泉甘,何乡鱼美。此生不愿多才艺。功名马上兜鍪出,莫书生、误尽了人间事。昔年种柳江潭,攀枝折条,噫嘻树犹如此。
登高一笑,把菊东篱,且复聊尔耳。试回首、龙山路断,走马台荒,渭水秋风,沙河夜市。休休莫莫,毋多酌我,我狂最喜高歌去,但高歌、不是番腔底。此时对影成三,呼娥起舞,为何人喜。
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