半生足不履地,轩知路遍天涯。
得个冬瓜印子,至今自目瞠口呿。
半生足不履地,
轩知路遍天涯。
得个冬瓜印子,
至今自目瞠口呿。
这首诗词通过自然的意象和简练的语言,表达了作者对于自身修行的思考和感悟。诗中的“半生足不履地”意味着作者长期以来追求超脱尘世的修行之道,不受世俗的束缚。而“轩知路遍天涯”则表明作者对于佛法的深入理解和广泛传播,他的学问和教诲已经遍及天涯海角。
冬瓜印子的意象则暗示了作者对于欲望和名利的拒绝。冬瓜作为一个普通的蔬菜,象征着朴素和平凡,而印子则代表了印证和认可。作者获得了这个冬瓜印子,意味着他在修行中获得了真理的认同,对于虚荣和物质的追求不再有所留恋。
至今自目瞠口呿的描述则表达了作者对于这个冬瓜印子的珍视和敬畏之情。冬瓜印子的价值超出了物质的层面,它成为了作者修行道路上的重要标志和见证,让人感叹不已。
《九祖赞》以简练的语言和意象,表达了作者对于修行道路的思考和领悟。通过对于半生不履地的描绘,诗人展示了对于超脱尘俗世界的追求和自由心灵的向往。冬瓜印子的意象则象征了修行者对于虚荣和物质欲望的超越,以及对于修行成果的珍视和敬仰。
这首诗词简洁而深刻,通过寥寥数语传递出深远的思想和哲理。它鼓励人们在尘世纷扰中保持内心的宁静和追求真理的勇气。同时,诗词也反映了佛教思想在宋代的影响和传播,体现了当时文人士大夫对于修身养性和超脱尘世的关注。
总之,《九祖赞》通过简练的语言和富有意象的描绘,表达了作者对于修行道路和超脱尘世的思考和领悟,以及对于虚荣和物质欲望的超越。这首诗词在传达深远思想的同时,也展现了佛教思想在宋代文化中的重要地位。
【商调】集贤宾 春日伤别,元代,李爱山,
牡丹亭日长帘半卷,推绣枕听啼鹃。夜雨过梨花褪雪,晓风轻柳絮飘绵。忆
多情万水千山,盼佳期甚日何年。近香奁理妆贴翠钿,尚然有睡红一线。情浓眉
黛里,愁入鬓云边。
【逍遥乐】嘴古都钗头玉燕,面波罗镜里青鸾,画不尽春山宛转。恨惹情牵,
对东风桃李无言。章台路望来不甚远,张京兆那里也不见。香消宝鼎,灯尽银,
炉冷沉烟。
【梧叶儿】粉脸淡蛾眉皱,妆残新月偃,愁压远山偏。火燎袄神庙,花飞金
谷园,春去武陵源,直恁的缘薄分浅。
【金菊香】托香腮不语转凄然,淡注珠唇翠蝉,呆答颏对人羞见面。则被
这鬼病恹缠,断柔肠心事在谁边?
【醋葫芦】胸减酥,脸褪莲。似杨妃病吐荔枝涎,西子愁频麋鹿苑。顿不开
连环金钏,不由人终日恨绵绵。
【浪来里】想当日整玉容,并粉肩。晚妆楼上镜台边,画出对初生月何日圆。
到如今桃花人面,闷恹恹憔悴似去年前。
【高平调煞】那时节和风丽日满东园,花共柳红娇绿软。走飞觥,品竹调
弦。唱道是美满欢娱,似比翼鸟于飞燕。闲情侵翠靥,春意近花钿。今日个宝钗
头擘双鸳,昔何时镜重圆,因此上两道春山翠痕浅。
【尾声】春残连理枝,香冷合欢扇,好姻缘翻做了恶姻缘。还不彻相思债,
叫不应离恨天。知他是甚时相见,两眉峰重画翠婵娟。
诗偈 其四十一,唐代,庞蕴,
日轮渐渐短,光阴一何促。身如水上沫,命似当风烛。
常须慎四蛇,持心舍三毒。相见论脩道,更莫著淫欲。
淫欲暂时情,长劫入地狱。纵令得出来,异形人不识。
或时成四足,或是总无足。可惜好人身,变作丑头畜。
今是预报知,行行须努力。
新得袁伯长学士研试茟赋之兼示配京冲一两茂才 其三,清代,全祖望,
闻昔新河启,高才遂挺生。天心悯硗确,地肺应文明。
日送花砖丽,山披石质莹。犹传频扈从,橐研度开平。
*心香,元代,丘处机,
征雁回时,野菊*斓。向深溪、古洞弯*。孤吟静境,独炼还丹。被夜萧条,*局促,坐艰难。一性参差,数载留连。到如今、方露因缘。琼珠达地,宝月通天。便出玲珑,忘机构,没孜煎。
昼寝上府公,宋代,刘敞,
长日无所为,高卧聊自如。清风拂庭树,萧萧窗户虚。
旷逸追羲皇,粹和反华胥。畅然物外游,谓若天下无。
方今少阳交,田野东作初。壮者固不暇,老者日竞趋。
胡为乃自便,徐徐以于于。从吏代力耕,饱食良自娱。
事贤庇敏政,宿官特多馀。念兹寄幽閒,未觉劳簿书。
但恨不可雕,正当砭其愚。
钗头凤 书愤,清代,范安澜,
年华老。光阴耗。旧时颜面今枯槁。愁如缚。心无着。
十年昏聩,一朝惊觉。错。错。错。
灯花小。炉烟袅。匡床闷剧和衣倒。添萧索。增寥落。
暂摅胸膈,还须狂乐。酌。酌。酌。
题周文靖竹石图寄赠山中叶克颖,明代,陈炜,
紫台山形若匏仆,紫台山下竹无数。四时苍翠拂檐楹,云是山人栖隐处。
我家相距十馀里,文笔山前义溪浒。种得萧萧玉万竿,也学山人开别墅。
有时山人过我游,坐看繁阴满窗户。夜静林间酒半醒,凤凰蹴落枝头露。
有时我棹紫台舟,六月炎云不知暑。膝下弹琴曲未终,鹧鸪啼落江边雨。
两家景物向来同,十载萍踪何处所。高人为写石上枝,恍惚犹谐梦中趣。
他年烟水觅长竿,挥毫指点山前路。
哀祝明远,明代,李存,
我昔游师门,与子始相识。襟怀蔼春气,颜色泽而皙。
怜我学无方,为我数开迪。子言虽恳恳,奈此正茅塞。
他时七月暑,子与舒元易。芒鞋杖而盖,访我到荒僻。
松阴作参坐,快饮不馀滴。清论秋夜长,草舍随所息。
蚊䖟及风露,义不作宾客。别来子久病,传者亦非的。
但云类痁疟,岂意至兹极。我尝习医药,此候颇不惑。
中乾而外强,翕翕唇颊赩。痰涎屡吞吐,寒热互煎逼。
我虽弗果问,子固不能即。寄书或浮沈,遣价胡不克。
纵无续命方,未必大差忒。一朝计音至,造物果难测。
老师倡绝学,正赖相附翼。譬如万稂莠,初睹一二穑。
有子未为多,失子良可惜。深惭病莫助,执绋当致力。
及知已没土,尚拟瞻几席。因循至如此,过矣复奚饰。
昔为同舍好,今有生死隔。嗟我凡下资,意欲填胸臆。
支离久成熟,岂悟本方直。灵苗不自爱,日日纵螟蠈。
今虽来照彻,实信已非亿。缉熙苟无怠,非久当有得。
子虽在重泉,岂不念畴昔。明明为子告,执笔重悽恻。
咏史 其一,明代,卢若腾,
智伯有三臣,茁国与庇耳;豫让何为者,而遇以国士。
当伯贪愎日,缄默坐相视;人已饮其头,乃始谋反尔。
所为者极难,独愧中行氏;未闻主臣间,有论报施理。
纵以众人报,不死亦足矣;反面事仇雠,安得与人齿。
区区报伯恩,此道亦近市;劲悍虽足多,始终非全美。
置之刺客传,直哉龙门史。
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