禁中法会应制

作者:广宣(唐代)

天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。

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诗文译文

禁中法会应制

天上万年枝,人间不可窥。

道场三教会,心地百王期。

侍读沾恩早,传香驻日迟。

在筵还向道,通籍许言诗。

空愧陪仙列,何阶答圣慈。

从今精至理,长愿契无为。

诗文赏析

这首诗是唐代广宣创作的作品,描述了一场禁中的法会。诗中运用了平淡叙述的笔调,表现了作者对道场法会的虔诚和仰慕之情。

诗的开头两句“天上万年枝,人间不可窥”,描述了道场上悬挂着万年的修行树,象征着修道者对静心修持的向往和追求。犹如天上之物,凡人无法窥见。

接下来的两句“道场三教会,心地百王期”,指的是在道场上聚集了佛、道、儒三种不同的教派,各种不同的信仰共同在这里会集。与此同时,作者表达了对于修行者的敬仰之情,认为他们的内心都趋于纯净。

“侍读沾恩早,传香驻日迟。”这两句描绘了宦官们侍奉皇帝的忠诚和恭敬之心。他们早早就在道场里沾受了仙缘,但却要驻足在尘世之中,无法摆脱。这也隐含着作者对修行者人生境遇的思考。

最后的两句“在筵还向道,通籍许言诗。空愧陪仙列,何阶答圣慈。”表达了作者对自己的愧疚之情。他在座谈会上还属于道场,但他所能做的只是用言语传达,无法真正回应圣贤的期望和殷切的厚望。

整首诗以平和的语气描绘了禁中法会的场景,并通过细腻的描写,抒发了作者对修道者的敬佩和自己理想追求的渴望。展示了作者对修道者和修行道路的敬仰,以及对自己在其中的渺小和不足的自我反思。

广宣

[唐](约公元八二o年前后在世)本姓廖氏,蜀中人。生卒年均不详,约唐宪宗元和末前后在世。与令狐楚、刘禹锡最善。元和长庆二朝,并为内供奉,赐居安国寺红楼院。广宣工诗,有红楼集。

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岁寒亭

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挽宋司空丞相二首 其一,宋代,刘攽,

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韩渎学士领益漕,宋代,韩琦,

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55

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忆西湖,宋代,高翥,

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高凉杂诗八首 其二 开平县晓发

高凉杂诗八首 其二 开平县晓发,明代,郑学醇,

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拟张允怀寄内代内答十首 其七,明代,郑文康,

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读南园五先生集感赋 其一

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读南园五先生集感赋 其一,明代,岑徵,

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祝海幢阿字大师,明代,王应芊,

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登瓜州城吊古

作者:余溥(清代)

登瓜州城吊古,清代,余溥,

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79

丙午除夕偶成

丙午除夕偶成,清代,姚学程,

行踪历碌倦情加,客里迟旋北上车。腊雪一番调节气,春风十日换年华。

辞将旧岁迎新岁,游遍山涯又水涯。已有归期传竹报,闺中无待卜镫花。

4
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