粤南天欲尽,风气迥难持。
一日更裘葛,三家杂汉夷。
鬼符书辟瘴,蛮鼓奏登陴。
遥夜西归梦,惟应海月知。
广东南部天色即将暗淡,
民风习俗有所不同难以保持。
一天之间风云变幻,
三个家庭混居着汉族和夷族。
民间使用鬼符以驱散疟疾,
蛮族的鼓声响起在城墙上。
在远方的夜晚,梦中我向西归去,
唯有海上的明月能够理解。
与
《高州杂咏》是明代吴国伦创作的一首诗词。
《高州杂咏》以广东南部的高州为背景,描绘了那里的社会风貌和文化融合的现象。诗人通过对当地生活的观察,表现了天色渐暗、风气独特、民族融合的景象。
首节描绘了天色渐暗的景象,暗示着时光匆匆流逝,天将黑暗。接着,诗人描述了高州地区的风气迥异,难以保持统一。这里的人们来自不同的家庭,有汉族也有夷族,彼此交织在一起。
第二节中,诗人提到了民间使用鬼符以辟除疟疾的习俗,展示了当地人民对待疾病的治疗方式。同时,蛮族的鼓声响起在城墙上,显示了文化的交融和多元性。
最后一节中,诗人以夜晚为背景,表达了自己向西归去的梦境。他认为只有海上的明月能够理解他的情感和归心。这里的海月象征着诗人内心深处的渴望和追求,也暗示了诗人对于家园的思念和归属感。
总体而言,《高州杂咏》通过对广东南部高州的描绘,展示了当地社会的多样性和文化融合的景象。诗人以细腻的笔触和意象,呈现了一个独特而多元的地域风貌,表达了对故乡的眷恋和对于文化交流的思考。
(1524—1593)明湖广兴国人,字明卿,号川楼、南岳山人。嘉靖二十九年进士。由中书舍人擢兵科给事中。以赠杨继盛丧礼忤严嵩,谪南康推官,调归德,旋弃官去。嵩败,再起,官至河南左参政,大计罢归。才气横放,好客轻财,工诗,与李攀龙等号“后七子”。归田后声名更盛。有《甔甀洞稿》。
消夏什器偶赋同嶰谷兄弟五首 其一 磁隐囊,清代,全祖望,
倦倚藤床去,新传旊氏工。象形疑有底,托体爱虚中。
瞑据增安隐,清吟退蕴隆。匏尊暨瓦缶,伴汝共薰风。
送张无梦归天台山,宋代,钱惟演,
金庭霞标云半中,岩扉涧户凌太空。
飘飘灵气际浮景,蝉蜕万物乘高风。
吾君当天坐环极,物色异人方侧席。
岂因垂钓识羔裘,不假张罗得凫舄。
恩深况遇千龄旦,威颜咫尺隆宸盼。
问政应同牧马言,临轩几动犹龙叹。
方瞳玉骨本无羁,驰烟驭气思东归。
江南芳草正无际,林下群莺犹乱飞。
浮丘挹袂去何处,五芝同晓仙露晞。
人间祕境不可识,千载宸章焕岩壁。
题林氏学海楼,宋代,徐玑,
长江欲趋海,日夜不肯休。
终然至海后,大小同一流。
君家学海名,旧着江上楼。
取义诚在斯,终始志欲侔。
云门接沧波,碧玉浩远游。
一瞬便可得,垂则良易求。
兹道无小成,勉矣归藏修。
麻黄州送李斯石铭二十一字,宋代,刘敞,
麻侯昔为莱子国,海滨渔人献文石。云是秦始皇帝东巡碑,二十一字李斯迹。
桑田变海岸为谷,此石亦沈沧海侧。浪翻水转石段空,偶存数尺非人力。
文章虽传失首尾,犹与史记无差忒。字形讹缺非昔时,蛰龙病虺相排迮。
念昔属车八十一,气如虎狼食中国。方士献策通神仙,谀臣奋笔夸功德。
始皇未死名已灭,秦地初分石皆泐。迩来似觉天意然,欲令后世羞其惑。
君不见夏禹九鼎传三王,末年乃随殷社亡。时平往往暂一见,龙文玉铉曾无伤。
圣贤作事宜万代,事非圣贤多立坏。
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