天子临浔阳,远公不出山。胡为遇陶陆,过溪开笑颜。
匡庐高九叠,峻绝不可攀。画图写遗像,清风满尘寰。
天子临临阳,
远公不出山。
胡为遇陶陆,
过溪开笑颜。
匡庐高九叠,
峻绝不可攀。
画图写遗像,
清风满尘寰。
这首诗描绘了一幅山水画,将天子临幸凤凰山的场景刻画得生动而美丽。诗中的远山隐士虽然未亲自出山迎接天子,但当天子经过溪流时,隐士突然现身,并带着笑容迎接天子。诗人通过描绘匡庐山的高耸峻峭,表达了隐士高洁超凡的品质和与尘世不同的境界。最后,诗人将隐士画成图像,随着清风传遍整个世界。
《三笑图》以山水画的形式展现了明代社会中的一种理想境界。诗中的凤凰山象征着高远、神圣和纯洁,而山中的隐士则代表了超然的境界和追求道德和精神境界的理想人物。诗人通过描绘山势高耸峻峭,表达了隐士的高尚品质和与尘世不同的生活状态。隐士不为世俗所动,不求名利,守护自己的清净内心,成为了天子巡游中的一道亮丽风景。
此诗以简洁明快的笔调写就,语言简练,形象生动,展示了明代文人对于隐逸生活的向往和对高尚品质的推崇。这首诗词通过山水画的形象描绘,以及对隐士高洁境界的赞美,表达了作者对于超凡脱俗、追求内心自由与宁静的向往和追求。同时,通过将隐士画成图像,诗人将其境界与清风一同传遍天地,意味着高尚品质的影响力能够超越时空的限制,触动人心。
明僧,杭州府富阳人,字古春,号支离。住持天竺寺。永乐初召校经律论三藏。有《支离集》。
谢御书飞白扇子歌,宋代,胡宿,
圣皇多才复多艺,包牺徒云造书契。坦然制作侔日星,焕有文章贲天地。
太宗飞白入于神,玉堂四字标奇势。宝跗一学造其精,圣祖神孙知善继。
万几馀力表全能,三纪体仁成至治。金壶贮墨奉严禋,往年大揭明堂门。
素龙鳞角俨欲举,白凤翅翼行将翻。八会辽邈不可见,六书细碎何足论。
仁慈原庙多珍榜,河汉黼黻辉朝昏。天公常敕六丁护,在在处处祥烟屯。
迩英叨籍侍清切,浴兰每岁逢佳节。鲛人海底织冰绡,宫工天上裁纨雪。
弥纶宝箑已珍华,泛洒神毫益精绝。纷如薄雾翳灵芝,淡若轻云拂初日。
免令常侍登御床,就降王人颁睿札。玉玺封题光姓名,孤臣拜手欢且荣。
旸炎扇暍昭慈眷,夙夜安民彰圣情。九门才传妙墨出,三殿已觉薰风生。
标章有愧参鸿硕,视草无能裨圣明。短歌莫尽形容美,微志聊依颂叹声。
送黄监税之官沙县,宋代,韩淲,
国家右文时,子可谓不遇。相从今几年,犹记弄章句。
神州久陆沉,赤子欲谁诉。隆兴淳熙初,几载驾戎辂。
主圣难其臣,后来忽多故。方今恢天运,子复策仕路。
惜乎视征榷,韬略未阔步。男子志四方,周王亦一怒。
惨别无它言,闽山眇回互。
七夕织女歌,宋代,方一夔,
牛郎咫尺隔天河,鹊桥散后离恨多。今夕不知复何夕,遥看新月横金波。
抛梭掷纴愁零乱,彩凤飘飘度霄汉。重来指点昔游处,香奁宝箧虫丝满。
一年一度承君颜,相别相逢比梦间。旧愁未了新愁起,已见红日衔青山。
当初谩道仙家别,日远月长不见接。不似人间夫与妻,百岁光阴长会合。
送人贡粳米之京,元代,吴师道,
后皇制任土,职贡来四方。珍异匪余求,服食乃其常。
金华有嘉种,玉粲会芬香。土人昔肇端,每岁赋其乡。
颇闻播种初,行者避畎疆。敛收异徵纳,老稚不敢尝。
扰扰府中集,数日何奔忙。珠玑历万指,错落照九光。
圆好中式度,缄封谨缣囊。矧今岁旱乾,弥望茅苇荒。
野人惧不供,挈瓶越林冈。及兹幸充数,扬帆上天仓。
惟民秉恒性,食芹犹不忘。勤动非所辞,有司贵循良。
贤侯重承命,护视严周防。行行不可迟,去去凌风霜。
玉食傥见登,仁恩沐汪洋。愿推及物心,共乐斯时康。
陈风以为赠,别意何悠长。
七夕集元美宅送茂秦,明代,李攀龙,
祖席陈瓜果,征衣理薜萝。云边看露掌,花里出星河。
仙吏挥金椀,佳人罢锦梭。新知天上少,秀句邺中多。
疏拙时名弃,欢娱铁骑过。秋风吹鬓发,落日渡滹沱。
匕首荆卿赠,刀头桂客歌。明年见牛女,能不忆羊何。
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