游士登门索裹粮,尘埃冉冉化衣裳。
老夫也自饭不饱,童子聊沽酒共尝。
彼此身谋宁枉道,古今乐事是归乡。
家徒四壁侯千户,梦里谁能较短长。
游士登门索裹粮,
尘埃冉冉化衣裳。
老夫也自饭不饱,
童子聊沽酒共尝。
彼此身谋宁枉道,
古今乐事是归乡。
家徒四壁侯千户,
梦里谁能较短长。
这首诗词以游士登门索取衣食为线索,借以表达了诗人对于现实生活困境和对于人生意义的思考。
诗中的游士是指一个行脚的无业闲人,他登门向人家索要衣物和粮食。诗人以尘埃冉冉化为衣裳的描绘,凸显了游士的贫困和拮据。
接下来,诗人提到自己也饭不饱,只能与童子一起喝酒解闷。这种情境下的共饮,显示出诗人对于生活的无奈与无求。诗人将自己的身份与游士相提并论,说明他们都面临着生计的压力,同时也体现了他们对于人生意义的思考。
诗词的后半部分,诗人以“彼此身谋宁枉道,古今乐事是归乡”来总结自己的思考。这句诗表达了诗人对于现实境况的认识,他们都在为生活而努力,但是这种奔波和劳累是否值得,却是一个问题。古今的快乐事物最终都会回归家园,指出了在追求人生意义时,归宿和家庭的重要性。
最后两句“家徒四壁侯千户,梦里谁能较短长”是诗人对于现实和梦想的反思。虽然家徒四壁,但诗人也看到了侯王富贵的虚幻,意味着现实的较量并非一定能取得胜利。梦境中的短暂和现实的长久相比,也使诗人对于人生价值的思考更加深刻。
这首诗词以简洁的语言描绘了一个游士的现实境遇,通过对比和反思,表达了诗人对于生活困境和人生意义的思考。同时,它也反映了宋代社会的贫富悬殊和生计压力,以及对于物质和精神追求的思考。
仇远(1247年~1326年),字仁近,一字仁父,钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授,不久罢归,遂在忧郁中游山河以终。
从美人家折得桃花一枝归供胆瓶,清代,孙原湘,
折得天台顶上枝,争开已近十分时。祇缘来自倾城处,顿觉生成绝世姿。
物但关情皆可爱,事真入手不嫌迟。人间多少娇红色,不种伊家不耐思。
和陶贫士七首,并引 其一,宋代,苏轼,
长庚与残月,耿耿如相依。以我旦暮心,惜此须臾晖。
青天无今古,谁知织乌飞。我欲作九原,独与渊明归。
俗子不自悼,顾忧斯人饥。堂堂谁有此,千驷良可悲。
和谢学士泛伊川浩然无归意因咏刘长卿佳句作,宋代,欧阳修,
久不见南山,依然已秋色。
悠哉川上行,复邀城中客。
中落山半空,川明潦尤积。
飞鸟监中看,行云舟中白。
夷犹白苹里,笑傲清风侧。
极浦追所远,回峰高易夕。
觞咏共留连,高怀追昔贤。
惟应谢公兴,不减向临川。
射生户,宋代,欧阳修,
射生户,前日献一豹,
今日献一狼。豹因伤我牛,
狼因食我羊。狼豹诚为害人物,
县官赏之缣五匹。射生户,
持缣归。为人除害固可赏,
贪功趋利尔勿为。弦弓毒矢无妄发,
恐尔不识麒麟儿。
飞燕篇,唐代,王翰,
孝成皇帝本娇奢,行幸平阳公主家。可怜女儿三五许,
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵,一旦逢君感君意。
君心见赏不见忘,姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见,
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台,青琐银簧云母扇。
日夕风传歌舞声,只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝,
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云,夜踏金梯上明月。
明月薄蚀阳精昏,娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极,
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
明明天子咸戒之,赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘,
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑,斩取朱门公子头。
忆金鹅山沈山人二首,唐代,卢仝,
君家山头松树风,适来入我竹林里。一片新茶破鼻香,
请君速来助我喜。莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经。
闲来共我说真意,齿下领取真长生。不须服药求神仙,
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。
白日上升应不恶,药成且辄一丸药。暂时上天少问天,
蛇头蝎尾谁安著。
君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者,
也应合得天上行。天门九重高崔嵬,清空凿出黄金堆。
夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁,
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食,性命血化飞黄埃。
太上道君莲花台,九门隔阔安在哉。呜呼沈君大药成,
兼须巧会鬼物情,无求长生丧厥生。
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