娲皇识五石,炼之能补天。
补天有何迹,五石世不传。
五石岂不传,人心禀灵坚。
一日彝伦叙,千年造化全。
此石经几炼,天亦经几补。
火候吾有之,吾师鲁男子。
《儳言》
娲皇识五石,炼之能补天。
补天有何迹,五石世不传。
五石岂不传,人心禀灵坚。
一日彝伦叙,千年造化全。
此石经几炼,天亦经几补。
火候吾有之,吾师鲁男子。
诗词的
这首诗词以古代神话传说中的元素为背景,探讨了人与自然、人与神秘力量之间的关系。诗人通过娲皇和五种石头的故事,表达了对神奇力量的认可和敬畏之情。虽然修复天空的技艺没有被后世传承,但人类的内心却具备着坚定的灵性,这种灵性使得人们能够与自然和谐相处,并创造出千年的造化。
诗词中的五石象征着神秘的力量和珍贵的财富,它们被看作是修复天空的关键。然而,这种能力和知识并非普遍传承,诗人提到五石世不传,暗示了它们的稀有性和独特性。人们对于这种神奇的力量充满好奇和向往,同时也意识到修复天空的重要性。
诗人自称拥有炼制的技艺,并提到他的师傅是鲁国的男子,这可能暗示了他在修行和探索神秘力量的道路上的成就和指导。他声称自己掌握了炼制的火候,表明他具备了一定的技术和知识。整首诗词透露出一种探索和追求神秘力量的精神,同时也传达了对于人类与自然、宇宙的联系与和谐的思考。
总之,这首诗词通过古代神话传说的元素,探讨了人与自然、人与神秘力量之间的关系,表达了对神奇力量的认可和敬畏之情。它展示了作者对于修复天空的追求和对人类内心灵性的赞美,同时也反映了人类与自然、宇宙的和谐关系。
无俗念 月,元代,丘处机,
偎岩傍陇,扼长更、萧索昏魔非一。皓月澄澄山上显,天角辉辉初出。
露结霜凝,金华玉润,淡荡何飘逸。清临寰宇,发扬神秀姿质。
凄怆六合群情,淹沉幽昧,惨怛劬劳疾。大阐良因弘济度,皆得逍遥宁谧。
浩气腾腾,馀光蔼蔼,至性那亏失。圆明法界,法轮常自充实。
题蒋伯玉作白玉山创亭于廨舍之后榜曰望云思其亲也因赋十韵,宋代,赵蕃,
蒋侯家荆溪,胸次饱空阔。一官寄楚尾,常病登眺窄。
有酒无地把,况助诗句活。规模作危亭,更为思亲设。
安车几时来,历览吴与越。俸廪虽云薄,采菽水可啜。
我实通家子,此意敢自别。愿同竹马儿,就彼上寿列。
岂惟一门事,犷俗坐可革。长使是邦人,指亭记所茇。
泰风,明代,祝允明,
岁律默迁,夕飙儆物。起坐多念,歌以永言。灏商回秋,泰风薄宵。
冲堂袭惟,其音萧萧。蜩咽乌栖,蟋蟀试吟。岂无忧欣,以耿遐襟。
肖形声气,亦有裳衣。无作我羞,朝日将晖。昔之抚景,鲜驩薄游。
今之抚辰,力弗及脩。五十无闻,先师无畏。无曰其迟,其日如驶。
皇序递代,漫漫百年。天之将旦,无然爰爰。
林子濩别后见怀寄诗,次韵酬之,用相勉励「共保岁寒」 其一,明代,卢若腾,
侠气棱棱露笔端,十年不放愁肠宽;谈来千古心逾壮,别去孤舟兴未阑。
车笠已盟新雉坫,鼎钟须忆旧渔竿。太元新论并传世,难掩低昂杨与桓。
赠侍御沈君南湖佥宪之山东诗,明代,湛若水,
吾庆南湖子,汪汪似南湖。不以澄而清,而况澄定乎。
袖有双龙剑,身佩明月珠。珠以明宝善,剑以断奸谀。
清以濯群溷,定以怀永图。君行有遗则,邹鲁圣贤都。
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