板桥辞太母灵轝三首

吉仗凶仪备古今,哀歌仍杂管箫音。

喧阗四海修同轨,未满君王孝养心。

721

诗文译文

吉凶仪式庄严,悲哀之歌与管箫之音仍然回荡。

喧嚣的世界上,修行的轨迹一致,

然而,君王对孝养之心尚未充盈。

诗文简析

这首诗以板桥辞太母灵轝为题材,通过描绘太母灵轝的仪式,表达了作者对太母灵轝的敬意和怀念之情。吉凶的仪式庄严,悲哀的歌声和管箫声音依然回荡在耳畔,让人感受到一种庄严和悲伤的氛围。喧嚣的世界上,人们虽然修行的轨迹是相似的,但是君王对孝养之心尚未完全实现,暗示了一种未尽的责任和遗憾。

诗文赏析

这首诗以太母灵轝为题材,展现了作者对太母灵轝的敬仰和怀念之情。太母灵轝在中国古代是一种尊贵的仪器,用来承载先人的灵柩,代表着对先人的敬意和缅怀。诗中的吉凶仪式庄严,悲哀的歌声和管箫声音的描绘,以及喧嚣的世界和修行的轨迹的对比,都展示了作者对太母灵轝的敬意以及对孝养之心的关注。

通过这首诗,我们可以感受到孔武仲对传统文化的热爱和对孝道的思考。他通过描绘太母灵轝的场景,表达了对先人的敬仰之情,同时也提醒人们在喧嚣的世界中要保持修养的心,尤其是对孝养之道的坚守。这首诗以简洁的语言和深刻的意象,展现了作者对传统价值观的思考和对孝道的追求,具有一定的感染力和思考价值。

孔武仲

(1041—1097)宋临江新淦人,字常父。孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初,历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年,为著作郎,论科举之弊,诋王安石《三经新义》,请复诗赋取士,又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人,直学士院。八年,擢给事中,迁礼部侍郎,以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职,居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西,时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)。

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题新安国寺,唐代,李洞,

佛亦遇艰难,重兴叠废坛。偃松枝旧折,画竹粉新干。
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过化剑津有感

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过化剑津有感,唐代,王翰,

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538

南海

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南海,唐代,曹松,

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赠郑明府,唐代,黄滔,

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677

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泛舟城南二首 其二,宋代,刘攽,

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758

竹隐新篱

作者:赵蕃(宋代)

竹隐新篱,宋代,赵蕃,

地迥阙虎落,秋来逢鼠偷。

贫居乏给使,力作费营谋。

邻近俱相集,欢言卒未休。

浊醪浇渴肺,香饭饱饥喉。

密篠分新翠,深林失故稠。

斩除才就束,委积动成丘。

经布潜依堑,蛇行曲过沟。

周遭类屏障,森列胜戈予。

黄耳斯逃责,青毡好在不。

幽栖知有托,高枕得无忧。

895
古文诗经

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