自怜双目眯尘沙,老欲依僧半在家。
世上何人销永日,如君七轴妙莲华。
《大明老僧年七十五日诵法华一部》
这首诗是宋代王洋所作,描述了一位七十五岁的老僧在自省中诵读《法华经》的情景。诗人自怜双目眯着因尘沙而昏花,他已经年老,但仍然想要在家中半依止着佛法修行。他感叹世上有几人能够细细品味佛经的深意,就像你这七轴的妙莲花一样难得。
这首诗所展现的是一种虔诚和对佛法的敬仰之情。诗人通过老僧的形象,表达了对岁月流转的感叹和自身身体状况的无奈,同时也表现了对佛法修行的坚持和追求。双目眯尘沙,不仅仅是老僧的身体状况的写照,更是诗人对世俗尘世的批判和超越。老僧欲依僧半在家,表达了他希望在家中修行的愿望,同时也折射出了现实生活中的困境和挣扎。诗人通过对老僧的描写,凸显了佛法的珍贵与稀少,以及修行者对佛法的虔诚和追寻的渴望。
整首诗以简练的语言表达了复杂的情感和思考,在有限的文字中展示了诗人对佛法的敬仰和对人生的思考。通过对老僧形象的刻画,诗人巧妙地借题发挥,传达了对修行道路上的困难和对佛法真谛的追求,展示了对精神世界的追寻和超越。读者在品味的同时,也不禁反思自己的生活状态和内心的追求。
(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。
韩钦圣问西洛牡丹之盛,宋代,梅尧臣,
韩君问我洛阳花,争新较旧无穷已。
今年夸好方绝伦,明年更好还相比。
君疑造化特著意,果乃区区可差耻。
尝闻都邑有胜意,既不锺人必锺此。
由是其中立品名,红紫叶繁矜色美。
萌芽始见长蒿莱,气焰旋看压桃李。
乃知得地偶增异,遂出群葩号奇伟。
亦如广陵多芍药,闾井荒残无可齿。
淮山邃秀付草树,不产髦英产佳卉。
人於天地亦一物,固与万类同生死。
天意无私任自然,损益推迁宁有彼。
彼盛此衰皆一时,岂关覆焘为偏委。
呼儿持纸书此说,为我缄之报韩子。
汉唐姬饮酒歌,唐代,李贺,
御服沾霜露,天衢长蓁棘。金隐秋尘姿,无人为带饰。
玉堂歌声寝,芳林烟树隔。云阳台上歌,鬼哭复何益。
铁剑常光光,至凶威屡逼。强枭噬母心,奔厉索人魄。
相看两相泣,泪下如波激。宁用清酒为,欲作黄泉客。
不说玉山颓,且无饮中色。勉从天帝诉,天上寡沈厄。
无处张繐帷,如何望松柏。妾身昼团团,君魂夜寂寂。
蛾眉自觉长,颈粉谁怜白。矜持昭阳意,不肯看南陌。
应天长(两峰插云),宋代,张矩,
暮屏翠冷,秋树赭疏,双峰对起南北。好与霁天相接,浮图现西极。岧峣处,云共碧。漫费尽、少年游屐。故乡近,一望空遥,水断烟隔。
闲凭涌金楼,潋滟波心,如洗梦淹笔。唤醒睡龙苍角,盘空壮商翼。西湖路,成倦客。待倩写、素缣千尺。便归去,酒底花边,犹自看得。
寄题清溪寺?在峡州,鬼谷子之故居?,宋代,苏轼,
口舌安足恃,韩非死说难。
自知不可用,鬼谷乃真奸。
遗书今未亡,小数不足观。
秦仪固新学,见利不知患。
嗟时无桓文,使彼二子颠。
死败无足怪,夫子固使然。
君看巧更穷,不若愚自安。
遗宫若有神,颔首然吾言。
病少间作,宋代,陆游,
身如水有沤,病如云无根,方其未散间,妄谓有我存;沤坏水渺然,云灭宁遗痕?回首乃可笑,妄想生怨恩。
念我曩昔时,一笏朝帝阍。
既老复何为,钓鱼石帆村。
今年病卧久,惨痛不可言,一念忽超诣,二竖皆忙奔。
吾居本广大,谈笑决其藩。
还持一尊酒,往酹湘水魂。
同友生题僧院杜鹃花(得春字),唐代,李咸用,
若比众芳应有在,难同上品是中春。牡丹为性疏南国,
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者,见来宁作独醒人。
鹤林太盛今空地,莫放枝条出四邻。
送李兄谒扬州帅,宋代,王遂,
天生忠定公,为宋作柱石。
扶日起东南,擎天补西北。
戎和不肯受,国蹙欲日辟。
坐收两河心,可制百年狄。
谁能七十日,有此功赫奕。
汪黄信血指,老桧甘愧色。
云胡张赵间,不使虎而翼。
循环起丁未,运至丁未极。
成书遗后代,曰此寄庵力。
思皇陈了翁,直谏少与匹。
大科得闻孙,不救元符隘。
谠议竟莫伸,嗟哉有何益。
令人读遗事,一饭三叹息。
某昔守樵川,奠俎折群贼。
乌洲聚名胜,花阴满光泽。
通鉴揭纲目,国录为刊刻。
嗟嗟斯文丧,吾道有余脉。
感伤念理乱,同事异今昔。
新从姑苏归,疾病久成癖。
齐云标术阁,鹊桥记归宅。
伟哉子章子,为我得佳客。
母是了翁孙,身为寄庵适。
相求不相值,访我茅山侧,
父昔仕九江,横金悲易箦。
藁葬官路旁,过者为心恻。
指囷与倒廪,纵性何所得。
顾予把钓竿,欲子将焉获。
世岂无忠宣,顾此舟中麦。
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