皋夔不著书,周召不决科。
端坐庙堂上,四海臻泰和。
吾道固如是,后来文艺多。
嗒然空山中,独抱明良歌。
皋夔不著书,
周召不决科。
端坐庙堂上,
四海臻泰和。
吾道固如是,
后来文艺多。
嗒然空山中,
独抱明良歌。
这首诗词表达了一种对于传统文化和价值观的思考和追求。诗中提到的皋夔和周召都是古代传说中的贤人,他们没有著书立说,也没有决定科举的考试标准。然而,他们在庙堂上端坐,四海之人都能感受到他们的智慧和和谐。诗人认为自己的道路也是如此,尽管后来涌现了许多文艺之士,但他仍然坚守自己的信仰和追求。最后两句表达了诗人独自在空山中拥抱着自己明亮的歌声,可能是指他在孤独中坚持自己的信念。
这首诗词通过对皋夔和周召的提及,展现了对于古代贤人的敬仰和对于传统文化的重视。作者通过对比自己与这些贤人的地位和成就,表达了对于自身道路的坚守和对于后来文艺的思考。诗词中的空山和明良歌,给人一种宁静和纯粹的感觉,也让人感受到诗人内心的孤独和执着。整首境高远,用字简练,表达了作者对于价值观和信仰的坚守,以及对于纯粹艺术的追求。
总的来说,这首诗词展现了作者对于传统文化和价值观的思考和追求,同时表达了对于自身道路的坚守和对于纯粹艺术的追求。
陈柏,字茂卿,号南塘,天台(今属浙江)人。王柏长上蔡书院时,曾录柏《夙兴夜寐箴》教诸生(《吴礼部诗话》)。今录诗二首。
齐天乐,近现代,汪洋,
偶依萧寺颓然壁,泠泠一池寒碧。树惹斜曛,云留倦影,省记青春颜色。
登楼思织。问愁病无名,可曾消得。莽莽河山,暮中都付牧儿笛。
从来梦终有极。祇年年雪岭,孤白仍寂。脚下松涛,胸间酒迹,怕说江南羁客。
烟波故国,料渔火霜钟,尽成空忆。莫寄新词,有江湖阻隔。
【黄钟】红锦袍,元代,徐再思,
那老子爱清闲主意别,钓桐江江上雪,泛桐江江上月。君王想念者;宣到凤
凰阙。想著七里渔滩,将著一钩香饵,望著富春山归去也。
那老子陷身在虎狼穴,将夫差仇恨雪,进西施谋计拙。若不早去些,乌喙意
儿别。驾著一叶扁舟,披著一蓑烟雨,望他五湖中归去也。
那老子见高皇斩了蛇,助萧何立大节,荐韩侯劳汗血。渔樵做话说,千古汉
三杰。想著云外青山,纳了腰间金印,伴赤松子归去也。
那老子觑功名如梦蝶,五斗米腰懒折,百里侯心便舍。十年事可嗟,九日酒
须赊,种著三径黄花,栽著五株杨柳,望东篱归去也。
傅惟肖赞府假西游集作长篇送还奇甚次其韵,宋代,孙应时,
醉乡不游游睡乡,眼花对案如迷藏。
梦踏秋草悲蛩螀,风松露菊三径荒。
忽然欠伸日在廊,悟此身世何荒唐。
故书弃掷尘满箱,鲁堂不复闻丝簧。
镜中容颜老不扬,浪求斗升助糟糠。
江湖兰佩芙蓉裳,踟蹰不归愁断肠。
伟君威凤鸣朝阳,文章五色照我傍。
艳如屈宋班马香,千载作者蔚相望。
对床泮水月满堂,追游山椒款宝坊。
剧谈爝火明寒窗,何如光芒万丈长。
空吟平子四愁章,欲报英琼无可将。
明朝痴儿公事忙,从今谢君当括囊。
庐山,唐代,李咸用,
非岳不言岳,此山通岳言。高人居乱世,几处满前轩。
秀作神仙宅,灵为风雨根。馀阴铺楚甸,一柱表吴门。
静得八公侣,雄临九子尊。对犹青熨眼,到必冷凝魂。
势受重湖让,形难七泽吞。黑岩藏昼电,紫雾泛朝暾。
莲堕宁唯华,玉焚堪小昆。倒松微发罅,飞瀑远成痕。
叠见云容衬,棱收雪气昏。裁诗曾困谢,作赋偶无孙。
流碍星光撇,惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑,泉曲旋如盆。
草短分雏雉,林明露掷猿。秋枫红叶散,春石谷雷奔。
月好虎溪路,烟深栗里源。醉吟长易醒,梦去亦销烦。
有觉南方重,无疑厚地掀。轻扬闻旧俗,端用镇元元。
重题严伯成秀才西斋喜其子高预乡荐,宋代,郭祥正,
赋似相如不遇知,喜闻乡版荐麟儿。容身安稳书盈箧,与客翱翔酒满卮。
夜月影摇杨柳径,秋风香散菊花篱。窦家千载传遗美,一树灵椿桂五枝。
贺新郎(坐上有举昔人《贺新郎》一词,极壮,酒半用其韵),宋代,韩淲,
万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾,玉溪流渚。击楫凄凉千古意,怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略,气□□、郁郁愁金鼓。空自笑,听鸡舞。
天关九虎寻无路。叹都把、生民膏血,尚交胡虏。吴蜀江山元自好,形势何能尽语。但目尽、东南风土。赤壁楼船应似旧,问子瑜、公瑾今安否。割舍了,对君举。
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