独羡为僧者,尘缘不到门。
采薪松落子,移径竹生孙。
古井汲云气,寒山招月魂。
犹怜生死海,应□出前村。
独自羡慕成为僧侣的人,
尘世纷扰无法到达他的门。
采集柴薪的松树掉下子,
移动行径的竹子生出孙。
古井汲取云的气息,
寒山引来月的魂魄。
仍然怜惜生死的海洋,
应该离开前面的村庄。
《赠庵僧》描绘了一个僧侣的生活情景,表达了诗人对僧人生活方式的羡慕和敬佩之情。诗中呈现了一种超越尘世的境界,以及通过修行和禅悟获得内心宁静的追求。
诗的第一句“独羡为僧者,尘缘不到门”,表达了诗人对僧人的羡慕之情。僧人放下尘世的纷扰,追求内心的宁静和超脱,而诗人却无法达到这种境界。
接下来的两句“采薪松落子,移径竹生孙”,以自然景物的描写形象地表达了僧人的生活状态。采集柴薪的松树掉下松果,移动行径的竹子则生长出新的竹笋,暗示僧人的生活节奏和持续不断的修行。
“古井汲云气,寒山招月魂”这两句以自然景观的描写,表达了僧人追求清净和超脱的心境。古井汲取云的气息,象征僧侣通过修行汲取天上的灵气;寒山引来月的魂魄,意味着僧人通过修行达到了超脱尘世的境地。
最后两句“犹怜生死海,应□出前村”,诗人表达了对生死的思考和对僧人舍弃尘世的敬佩。诗中的“生死海”象征尘世的纷扰和生活的无常,而“前村”则代表尘世的喧嚣。诗人认为舍弃尘世是一种值得怜惜的选择,而僧人正是具备这种超越尘世的智慧和勇气。
总体而言,这首诗通过自然景物的描写,表达了诗人对僧人修行生活的向往和敬佩之情,同时反思了尘世的无常和纷扰。诗中的意象和意境相得益彰,给人一种超脱尘世的宁静感,体现了宋代文人抒发内心情感和追求心灵安宁的心境。
陈松龙,字应初,号三屿,闽县(今福建福州)人。理宗绍定二年(一二二九)进士。官大理寺司直。事见《淳熙三山志》卷三二。今录诗三首。
扫花游(前题),宋代,王沂孙,
满庭嫩碧,渐密叶迷窗,乱枝交路。断红甚处。但匆匆换得,翠痕无数。暗影沈沈,静锁清和院宇。试凝伫。怕一点旧香,犹在幽树。
浓阴知几许。且拂簟清眠,引筇闲步。杜郎老去。算寻芳较晚,倦怀难赋。纵胜花时,到了愁风怨雨。短亭暮。谩青青、怎遮春去。
江城子(次洪如晦韵),宋代,黄机,
醉来玉树倚风前。兴吟鞭。指青帘。乌帽低昂,摇兀似乘船。傍路谁家妆束巧,斜映日,半窥帘。
寻欢端合趁芳年。对昆鸟弦。且陶然。纸上从渠,刘蹶与嬴颠。漠漠绿阴春复夏,多少事,总悬天。
觉衰呈汪桐阳教授四首 其三,宋代,朱晞颜,
平生判青白,好丑悬心胸。看朱忽成碧,转首今一翁。
绝怜窗底月,坐废诗书工。磨研正亥豕,反覆寻鱼虫。
当时擅轻俊,下目一纸空。天工忘听察,障此阿堵中。
文章不可恃,信足欺盲聋。欲求一匕药,刮膜开双瞳。
尝闻先达言,目与心神通。废书减思虑,远胜金篦功。
便当逐一散,挥弦送飞鸿。
水龙吟 其一 寄兴,宋代,张矩,
暮天丝雨轻寒,二分春色看看过。梅花谢了,苍苔万点,香残粉污。
犹喜墙头,一枝娇袅,杏腮微露。算几回逗晓,朱阑独倚,悄只怕、东风大。
浮世名缰利锁。这区区、要须识破。沧波夜月,翠微云树,依然还我。
重结鸥盟,细听莺语,自歌自和。问黄沙飞镞,红尘走马,又还知么。
谨次君倚舍人寄题惠山翠麓亭韵,宋代,焦千之,
余爱兹山昔屡游,回环气象冷清幽。茂林滃郁叠苍翠,宴坐潇洒风飕飗。
密甃积藓迸泉眼,飞翚比翼参云头。径边谁开青步障,客来共泛紫玉瓯。
每思乘兴可独往,尘缨未濯莫我留。胜处尽至心未厌,健步历览势挟辀。
平生趣向与时背,泉石夙志略已酬。兹山独以泉品贵,乃得嘉名传九州。
譬人其中贵有物,源深混混难穷搜。支公此去久愈爱,自我佳句忘百忧。
忽蒙远寄煮岩壑,而我方欲千里求。愿公早见疑蛇解,急诏当应易剡舟。
春景 池塘生春草,宋代,刘辰翁,
满眼成新趣,池塘午梦惊。青春何日到,芳草满前生。
縠縠东风起,波波两剪横。翠钿如可拾,仙药不知名。
转步玉钩合,几时珠履行。平陂青似海,无处认昆明。
鄂忠武王出师疏帖赞,宋代,岳珂,
於惟绍兴,扶危支倾。
揠校涖戎,不识一丁。
先生奋呼,起自诸生。
经通谊明。笔妙墨精。
翠微之诗,五岳之盟。
祁阳整旅,东松纪行。
迹遍九州,气凌三精。
粤时出师,首兹抗旌。
规模弗愆,忠愤莫撄。
上心载嘉,奎章式形。
谓腾何忧,惟尔责成。
以百万师,观我甲兵。
仅四十里,复我旧京。
日却阳侯,星陨中营。
苌血遂碧,狐史漫青。
天不诱衷,曷其底宁。
伤哉离骚,坐此修能,
冰镂芷馨。惟帝鉴忠,
惟人与诚。烈并褒鄂,
志恢幽并。有奕龙迹,
遹昭骏声。遗墨既刊,
大猷是经。对于庙祧,
岂惟云仍。
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