无地无锥未是贫,知无尚有守无身。
侬家近日贫来甚,不见当初贫底人。
香严贫,指的是修行苦行的生活。这是宋代释祖元创作的一首诗词。诗人通过自述自己的生活境遇,表达了对于贫穷的一种领悟和思考。诗中叙述了一个人所处的贫困境地以及对于贫穷的种种感受。
《香严贫》这首诗以简洁的语言展现了诗人对于贫穷的深思。诗词一开始就表明贫穷不仅仅是物质层面上的缺乏,而是指修行者在修行途中的一种境地。诗中所描述的贫穷,不是指没有地方可住,也不是指没有如针这样的小物件,而是对于无所固守、没有依附的状态的隐喻。
诗人认为,贫穷并不是一种负担或者是一种累赘,相反,他通过修行的体验,认识到在生活中遗弃物质的束缚,能够给予自己一种自由、轻松和宽慰。诗人用“知无尚有守无身”表达了一个人在舍弃个人物质欲望之后,能够找到内心的自在和宁静。
在诗的后半部分,诗人转而反思自己的贫穷生活,描述了贫穷逼近的情景。他说自己的家境变得更加困顿,无法再回到贫穷的起点。这种描写可看作是诗人对于贫穷的一种自省,同时也隐含了对于现实境况的无奈。
整首诗词以简约而深沉的文字描绘出了贫穷带来的思考和感悟。作者通过对于贫穷的领悟,将其与修行的主题相结合,抒发出对于物质追求与解脱的思考,展示了一种超越物质的人生境界。
释祖元,号枯木,俗姓林,长乐(今属福建)人。初竭雪峰预禅师,次依佛心才禅师,后参妙喜于海上洋屿庵。高宗绍兴十九年(一一四九),住温州雁山能仁寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗六首。
次韵监试潼川提刑张兵部有怀家山木犀,宋代,魏了翁,
形安宇泰即吾乡,花解随人到处黄。
何事归心起张翰,有来妙语出君房。
荣枯境里自殊观,造化机中无别香。
不见儋州安乐法,随花随客作重阳。
水调歌头,宋代,向滈,
短棹舣湍石,华月满汀洲。应知孤客无寐,特地照离忧。谁念姮娥单枕,寂寞广寒宫殿,亦自□□□。□□□□□,□□□□□。□怜我,尘满袖,雪盈头。两乡千里萦恨,何事不归休。遥想闺中今夜,夜久寒生玉臂,犹自倚高楼,别泪入湘水,归梦绕鄜州。
【商调】梧叶儿 夏夜即席溯,元代,张可久,
夏夜即席
溯月兰舟便,歌云翠袖勤,湖上绝纤尘。瓜剖玻璃瓮,酒倾白玉盆,鲙切水晶鳞,醉倒羲皇上人。
春晓堤上
花垂露,柳散烟烟,苏小酒楼前。舞队飞琼珮,游人碾玉鞭,诗句缕金笺,懒上苏堤画船。
湖山夜景
猿啸黄昏后,人行画卷中,箫寺罢疏钟。湿翠横千嶂,清风响万松,寒玉奏孤桐,身在秋香月宫。
第一楼醉书
梨云褪,柳絮飞,歌敛翠峨眉。月澹冰蟾印,花浓金凤鹓,酒滟玉螺杯,醉写湖山第一。
十二月二十八日,蒙恩责授检校水部员外郎黄,宋代,苏轼,
百日归期恰及春,余年乐事最关身。
出门便旋风吹面,走马联翩鹊啅人。
却对酒杯疑是梦,试拈诗笔已如神。
此灾何必深追咎,窃禄从来岂有因。
泛颍,宋代,苏轼,
我性喜临水,得颍意甚奇。
到官十日来,九日河之湄。
吏民笑相语,使君老而痴。
使君实不痴,流水有令姿。
绕郡十余里,不驶亦不迟。
上流直而清,下流曲而漪。
画船俯明镜,笑问汝为谁。
忽然生鳞甲,乱我须与眉。
散为百东坡,顷刻复在兹。
此岂水薄相,与我相娱嬉。
声色与臭味,颠倒眩小儿。
等是儿戏物,水中少磷淄。
赵陈两欧阳,同参天人师。
观妙各有得,共赋泛颍诗。
留别叔通、元弼、坦夫,宋代,苏轼,
田三昔同僚,向我每倾倒。当年或龃龉,反覆看愈好。
寇三我部民,孝弟化邻保。有如袁伯业,苦学到衰老。
石生吾邑子,劲立风中草。宦游甑生尘,菽水媚翁媪。
我穷交旧绝,计拙集枯槁。三子尤见存,往复纷纻缟。
迎我淮水北,送我睢阳道。愿存金石契,凛凛贯华皓。
仲夏小旱方致祷忽大雨连日江水为涨喜而有作,宋代,陆游,
旱苗垂槁叹何堪,大雨谁知变立谈。
翠麓青林吞欲尽,恶风白浪战方酣。
江翻龟窟连云泽,雷挟龙腥起雪潭。
从此年丰真少事。
炷香终日坐蒲龛。
致政宫师张相公远惠佳篇谨次元韵为答,宋代,韩琦,
八十康宁极品荣,神仙居处足颐生。风骚此日资高尚,事业当年有太平。
酒量更从闲后长,禅心偏向静中明。自嗟不及飞来鹤,能伴公游称道情。
次和常南陔方伯登慈恩寺塔原韵,清代,江开,
高岑久不作,苍茫挂余曛。蹑级继轩举,风雅今尚存。
泾渭清浊辨,日月东西奔。终南雪万点,五陵烟一痕。
隋唐没瓦砾,安问汉与秦。想其全盛时,陆海何纵横。
盖地起宫掖,接天闻歌声。陵谷变易久,孤塔凌苍雯。
或仗佛力大,竟与天寿并。时晴村舍密,烟霭暮云屯。
朔风送边雁,铃语四角惊。河声日南下,山势欲东倾。
巍然镇地轴,所望兹出群。高歌作金石,字字坚长城。
次韵沃梅泉见寄并见和鄙韵 其二,宋代,方一夔,
散仙自在步如飞,络脑黄金不受羁。篱菊清香须把酒,京尘红涨不缁衣。
倚楼看剑浮名逼,闭户寻诗过客稀。水击枪榆俱有得,不妨着我子陵矶。
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