迷司两门,圣凡二路。
总与诸人开闢了也,普请一时证入。
《偈颂四十一首》
这首诗探讨了迷信与理性之间的关系,作者提出了开启智慧之门、实现佛道境界的观念,并以此呼吁众人追求真理、追寻智慧。
《偈颂四十一首》是宋代释普宁的作品,以佛教的思想为基础,表达了对迷信和理性之间冲突的反思和探讨。
诗中的“迷司两门,圣凡二路”,暗指人们面临的困境是迷信和理性之间的选择。作者认为人们处于困惑之中,不知道应该选择迷信还是理性的道路。
“总与诸人开闢了也”,意味着我们每个人都有机会打开智慧之门,去寻找真正的道路。而“普请一时证入”则是呼吁众人共同参悟佛道,实现智慧的境界。
整首诗流畅明快,运用了对偶和排比等修辞手法,语言简练而富有节奏感。诗人通过对迷信与理性的对立以及智慧之门的开启,表达了追求真理、追寻智慧的呼唤。同时,诗中也暗示了佛教思想中的宽容与普及,希望所有人都能够得到解脱和启迪。
总的来说,《偈颂四十一首》是一首具有佛教思想的诗歌作品,旨在唤起人们对真理和智慧的追求,并表达了作者对人们迷信行为的批判和对智慧之门的向往。
释普宁(?~一二七六),号兀庵,蜀(今四川成都)人。出家于蒋山,参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间,为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒(《佛学人名辞典》)。为南岳下二十世,无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷,收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。
【仙吕】一半儿,元代,王和卿,
题情
鸦翎般水鬓似刀裁,水颗颗芙蓉花额儿窄,待不梳妆怕娘左猜。不免插金钗,一半儿鬅松一半儿歪。书来和泪怕开缄,又不归来空再三,这样病儿谁惯耽?越恁瘦岩岩,一半儿增添一半儿减。将来书信手拈着,灯下姿姿观觑了,两三行字真带草。提起来越心焦,一半儿丝撏一半儿烧!别来宽褪缕金衣,粉悴烟憔减玉肌,泪点儿只除衫袖知。盼佳期,一半儿才干一半儿湿。
闰月二十日离玉山八月到馀干易舟又二日抵鄱阳城追集途中所作得诗十有二首 其六,宋代,赵蕃,
借石谁为主,叫应呼莫应。楼高才隐约,树远更崚嶒。
挂席凡三过,停桡欠一登。扁舟向何许,漂泊傍渔罾。
甘露寺火后登多景楼故基有作,宋代,俞德邻,
西风散屧步崔嵬,霁色浮空望眼开。江势乱奔沧海去,天形低约众山回。
一卷狠石埋焦土,百尺危楼付劫灰。惟有沙鸥知我意,相亲相近不惊猜。
题沈氏所藏石田临小米大姚江图,明代,文徵明,
春云沉空山有无,眼明见此姚江图。图穷烂漫得题字,照人百颗骊龙珠。
平生雅识敷文书,绍兴岁月仍不诬。岂知尤物能媒祸,茧纸兰亭已非故。
石翁信是学行人,能使邯郸还故步。忆昔憸人贿为囿,黩财更假狂阉手。
千里珍奇归捡括,故家旧物那容守。沈氏藏兹二百年,一相掣去心茫然。
谁言物聚必有散,手泽相关常累叹。未能一笑付忘弓,且喜百年还旧观。
岂余钝眼错颜标,抵掌真成孙叔敖。区区不独形模似,更存风骨骊黄外。
一时点笔迥通神,得非小米是前身。从来艺事关人品,敢谓今人非古人。
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