心似寒灰不复然,寻常谈论即弥天。
门临颍水多年住,法自曹溪几世传。
儒士谁同翻贝叶,都人长见施金钱。
翰林诗版分明在,曾与吾家有旧缘。
心如寒灰不再燃,寻常言谈久已填。门临颍水多年居,法传自曹溪几世传。儒士谁能翻贝叶,都人长习施金钱。翰林诗版分明在,曾与我家有旧缘。
这首诗词表达了诗人杨亿对自己生活状态和时代风貌的思考。诗中描述了诗人内心的冷漠和失望感,他感到自己的心灵像是已经熄灭的寒灰,无法再点燃起来。他认为寻常的言谈已经填满了他的生活,没有了新的启发和意义。诗人居住的地方靠近颍水已经多年,他提到了曹溪禅宗的法脉传承,暗示自己与佛教的修行和精神追求有所关联。诗中还提到了儒士和商人的不同,儒士追求学问和精神上的满足,而商人则追求金钱和物质的利益。最后,诗人提到自己曾经在翰林诗社中有过一段旧缘,暗示自己曾经在文学艺术领域有过一定的成就和交往。
这首诗词通过对自身心境和社会现象的描绘,抒发了诗人对于寻常生活的不满和对于精神追求的渴望。诗人将自己的内心比喻为寒灰,表达了他对于现实生活的冷漠和对于灵感的匮乏。他感到寻常的言谈已经填满了他的生活,缺乏新的启发和思考,对于这种境况感到失望。诗中提到的颍水和曹溪禅宗,以及儒士和都人的对比,展现了诗人对于不同精神追求方式的思考和对于人生价值的思索。最后,诗人提到自己曾经在翰林诗社中有过旧缘,显示出他在文学艺术领域曾有过一定的成就和交往,这也让他在生活中找到了一些寄托和慰藉。
整首诗词以简洁而富有意境的语言,传达了诗人对于现实生活和精神追求的反思,展现了他对于时代风貌和人生意义的思考。通过对于内心和社会的描绘,诗人呈现了一种悲凉和迷茫的氛围,同时也表达了对于精神追求和文学艺术的渴望和向往。
杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
正阳关孔子庙诗,清代,林旭,
城头簌簌风沙鸣,城边日淡连庙甍。红砖黄瓦制可识,闻人称谓殊莫明。
宫墙大署微堕剥,肃然蘸拜门棂星。异哉州县王命祀,区区有此疑非经。
党庠遂序必有奉,按诸古制良可行。或云盗者构,此说非无徵。
盗亦有道颇附会,棼云教令多经营。包遏地险拥盐利,周遭楼橹终朝成。
往往伪迹未铲尽,因知喜乱缘民情。盗也尝为士,士习袭狰狞。
诗书所不泽,十逢九可憎。至人坚白犹不享,由矛求剑宁无灵。
官军虽至莫敢废,巡检主祀无登鉼。南城骈阗礼天主,老胡传教像悬膺。
榻房旧寺近修复,梵呗经过时可听。徘徊庙下何寂寞,鼯鼠飞殿草生庭。
通都大邑岂异此,啐酒礼毕门长扃。差免园蔬与马厩,博士寒冻无薪烝。
我思圣德如天地,南郊有事享惟精。诚当俎豆戒烦数,何须祠宇论废兴。
饮食必祭意固厚,朝夕而奉礼反轻。在人未坠苟有恃,日月奚与爝火争。
世士矫诬百可笑,拜跽但知利与名。固宜志士慷慨起,引臂疾呼寐者醒。
去年海内兴学会,推原讲习为膺惩。纪年上溯孔子卒,见者适适疑且惊。
过之而反中乃得,不见支屋木引绳。归来伸纸书此意,明朝不复事荒乘。
同陈安止登高明轩,宋代,郭祥正,
有客学清净,喜为林下游。兹轩高且明,驻策同其休。
目界既朗彻,心官欣自由。弃禄慕居士,读经亲比丘。
云树樵声远,石层春水流。鸟羽莹可数,花光暖争浮。
已知隔人寰,日落山更幽。适此悟无生,馀事安足求。
建炎丞相成国吕忠穆公退老堂 其一,宋代,王绹,
尚父风猷袭后昆,复生贤相绍高门。白麻恳避公孤贵,黄阁屡辞机务繁。
再入经纶劳鼎铉,乍从觞咏乐山樊。功名终始追前哲,美播青编望益尊。
是夜酌泉试宜兴吴大本所奇茶,明代,文徵明,
醉思雪乳不能眠,活火沙瓶夜自煎。
白绢旋开阳羡月,竹符新调慧山泉。
地炉残雪贫陶穀,破屋清风病玉川。
莫道年来尘满腹,小窗寒梦已醒然。
元夜命酌终南山水天炼师于海珠信宿赋此 其一,明代,梁绍裘,
共道珠江钜且圆,何如罔象得遗玄。骊龙戏去浮波上,神女擎来献佛前。
屹立狂澜标亿劫,平开胜概入诸天。乾坤幻境浑如此,弱水三山恰并传。
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