宽著肚皮急叉手,镬汤里面翻筋斗。
浑身糜烂转声香,那个禅和不开口。
宽阔的肚皮急速膨胀,双手交叉在胸前;
热汤中翻滚着肉块,身上糜烂的气味飘扬;
那位禅师从不开口说话。
《馄钝》通过对禅师形象的描绘,以及对粗糙而庸俗的场景的描写,表达了一种寓意深远的禅宗思想。诗中的禅师宽腹松肆、沉默不语,与常人相比,他的言行举止显得平庸、不起眼,但正是这种平庸背后蕴含着禅宗的奥义。
这首诗词以生动的形象描绘了一个禅师的形象,通过对禅师的身体特征和行为的描写,表达了一种寓意深远的禅宗思想。诗中的禅师宽腹松肆,象征着他对世俗欲望的超越和放下,他的肚皮宽阔,不受狭隘的束缚,展示了禅宗对物质执着的超越。禅师双手交叉在胸前,表示他内心的平静和安定,同时也暗示他对世事的超然态度。
诗中的“镬汤里面翻筋斗”一句,以夸张的方式描绘了禅师身处尘世之中,但能够保持内心的平静和超脱。热汤中翻滚的肉块象征着世间的纷扰和诱惑,而禅师能够在其中保持内心的清净和自在。
最后一句“那个禅和不开口”,表达了禅师的沉默和无言。禅宗强调直接体悟真理,超越言语和概念的束缚,通过静默和冥想来达到心灵的觉醒。禅师不开口,意味着他不使用言辞来传达教义,而是通过身体的姿态和默默的示范来启发人们寻求内心的安宁与智慧。
这首诗词以简洁明了的语言,通过对禅师形象和场景的描绘,传递了禅宗思想的核心观念。它表达了禅宗对于超越世俗欲望、追求内心平静和智慧的追求,以及通过沉默和静默来体悟真理的禅修方式。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
探春慢(雪霁),宋代,张炎,
银浦流云,绿房迎晓,一抹墙腰月淡。暖玉生烟,悬冰解冻,碎滴瑶阶如霰。才放些晴意,早瘦了、梅花一半。也知不做花看,东风何事吹散。
摇落似成秋苑。甚酿得春来,怕教春见。野渡舟回,前村门掩,应是不胜清怨。次第寻芳去,灞桥外、蕙香波暖。犹妒檐声,看灯人在深院。
赠章默,并叙,宋代,苏轼,
章子亲未葬,馀生抱羸疾。朝吟噎邻里,夜泪腐茵席。
前年黑花生,今岁白发出。身随日月逝,恨与天地毕。
愿求不毛田,亲筑长夜室。难从王孙裸,未忍夏后堲。
五陵多豪士,百万付一掷。心知义财难,甘就贫友乞。
不辞毛粟施,行自丘山积。此志苟朝遂,夕死真不戚。
誓求无生理,不践有为迹。弃身尸陀林,乌鸢任狼藉。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其九,近现代,刘雄,
不眠夜半似微醺,春雨隔帘缥缈闻。向暖犹寒天反复,回黄转绿事纠分。
曾经桑海已无惑,除却清狂未有勋。聊乐东门缟衣者,任他游女自成群。
新曲二首,唐代,长孙无忌,
侬阿家住朝歌下,早传名。结伴来游淇水上,旧长情。
玉珮金钿随步远,云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许,
何须更待听琴声。
回雪凌波游洛浦,遇陈王。婉约娉婷工语笑,侍兰房。
芙蓉绮帐还开掩,翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色,
不爱吹箫逐凤凰。
雨中寄徐二,宋代,刘敞,
北风吹飞雨,中夏变早寒。浮云满天地,坎井成波澜。
秋兴集我怀,旅愁散无端。阳光旦自匿,后土何得乾。
嗟君贫非病,所寄瓢与箪。陋巷无杂宾,商歌激清弹。
甚愿裹薄饭,相从餍朝餐。亦思造旸谷,相与晞朝冠。
力弱泥潦深,乃知行路难。
中使传宣二月一日史院赐御筵某亦预召作七言呈禹玉真孺景仁三内翰,宋代,刘敞,
虞书纪典上稽唐,鲁史传经近属商。刻玉春山瞻气象,积星东壁聚钩芒。
朝思膏饫欢情洽,天令中和尽刻长。虽引客卿讥子墨,翰林还许望清光。
念奴娇(寿陈尚书母夫人),宋代,吴儆,
东风着意,正群芳未放,蟠桃初缀。王母当年亲手种,来作人间上瑞。婺女星躔,金华福地,聊驻千千岁。恰才八十,百分未及一二。况是间生英贤,名高日月,未说文昌贵。今日凝香称寿斝,来岁衮衣当发。黄贴天香,太白珍膳,押赐传中旨。戏拈金果,宫娥应是争取。
谒苏子瞻因寄,宋代,孔武仲,
华严长者貌古奇,紫瞳奕奕双眉垂,
颜如桃花两侍儿,问其姓名自不知。
嗫嚅欲吐新奇词,岂亦有虎来护持。
维摩高卧尽不应,蓬山藏史策马驰。
三豪兀坐浑如痴,错认醍醐是酒卮,
谁将此景付画师。
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