大道无门,千羞有路。
透得此关,乾坤独步。
大道无门,千羞有路。
透得此关,乾坤独步。
这首诗词表达了禅宗的核心思想,通过禅宗的修行,人们可以超越形式和限制,达到大道无门的境界。它暗示了修行者内心的自由与开放,以及超越日常世界的眼界和体验。诗词中提到的“关”象征着通往禅宗境界的关键、门槛,透过这个关,修行者可以独步乾坤,获得自在和超越。
《禅宗无门关总颂》以简洁有力的语言传达了禅宗的要义。它没有描绘具体的景物或个人经历,而是以抽象的方式表达了禅宗的境界和修行的意义。诗词中的“大道无门”暗示了禅宗修行的本质,即超越形式和界限,不受束缚。这句话表达了禅宗对传统观念和规则的颠覆,强调了个体心灵的自由与开放。
诗句中的“千羞有路”揭示了修行的艰辛和人们在追求禅宗境界时所面临的各种困难和挑战。然而,通过透得“此关”,也就是超越世俗的束缚和限制,修行者可以独步乾坤,获得超越凡俗的境界。这种独步乾坤的境界是超越日常经验和常规思维的,它代表着一种内心的自由和解脱。
《禅宗无门关总颂》极富禅宗的哲理和精神内涵,通过简练而有力的语言,表达了禅宗境界的无门无路,以及超越世俗的自由和卓越。它鼓励人们超越传统观念和界限,探索内心的境界,寻求解脱和开悟。这首诗词以其简洁而深刻的表达方式,给人以启示和思考,体现了禅宗的独特魅力。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
赠丘子成先生,明代,唐时升,
大道未丧世,朝庙何雍容。
两阶陈玉帛,东序悬钟镛。
揖让俎豆间,四海穆清风。
皇图日卤莽,小儒袭章缝。
前经委蔓草,弄笔夸雕虫。
何知藿食者,六艺罗胸中。
九成明神降,三献远祖通。
先圣递文质,后王更异同。
礼乐如有兴,问此黄发翁。
河图与凤鸟,叹息何由逢。
念奴娇,宋代,曾纡,
片帆暮落,正前村梅蕊,愁人如雪。东陌西溪长记得,疏影横斜时节。六出冰姿,玉人微步,笑里轻轻折。兰房沈醉,暗香曾共私窃。
回头万水千山,一枝重见处,离肠千结。料想临鸾消瘦损,时把啼红偷浥。怎得伊来,许多幽恨,共捻青梢说。如今千里,断魂空对明月。
病中闻梅二南归,宋代,欧阳修,
闻君解舟去,秋水正沄沄。
野岸旷归思,都门辞世纷。
稍逐商帆伴,初随征鴈群。
山多淮甸出,柳尽汴河分。
楚色芜尚绿,江烟日半曛。
客意浩已远,离怀宁复云。
宣城好风月,归信几时闻。
尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉 其八,宋代,韩淲,
冷淡秋光画不成,闲身赢得醉而醒。水声自与月俱白,山势常知云更青。
广大高明人孰辩,艰难险阻世曾经。著书固以穷愁后,陶冶多应出性灵。
大江东去 离豫章舟泊吴城山下作,元代,王旭,
南游三载,只江山、不负中原诗客。万里行装无别物,满意风云泉石。牛斗星边,灵槎缥缈,鬓影银河湿。哀歌谁和,剑光摇动空碧。回首帝子长洲,洪崖仙去,风雨鱼龙泣。海外三山何处是,黄鹤归飞无力。天下佳人,袖中瑶草,日暮空相忆。乾坤遗恨,月明吹入长笛。
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