大道无门,千羞有路。
透得此关,乾坤独步。
大道无门,千羞有路。
透得此关,乾坤独步。
这首诗词表达了禅宗的核心思想,通过禅宗的修行,人们可以超越形式和限制,达到大道无门的境界。它暗示了修行者内心的自由与开放,以及超越日常世界的眼界和体验。诗词中提到的“关”象征着通往禅宗境界的关键、门槛,透过这个关,修行者可以独步乾坤,获得自在和超越。
《禅宗无门关总颂》以简洁有力的语言传达了禅宗的要义。它没有描绘具体的景物或个人经历,而是以抽象的方式表达了禅宗的境界和修行的意义。诗词中的“大道无门”暗示了禅宗修行的本质,即超越形式和界限,不受束缚。这句话表达了禅宗对传统观念和规则的颠覆,强调了个体心灵的自由与开放。
诗句中的“千羞有路”揭示了修行的艰辛和人们在追求禅宗境界时所面临的各种困难和挑战。然而,通过透得“此关”,也就是超越世俗的束缚和限制,修行者可以独步乾坤,获得超越凡俗的境界。这种独步乾坤的境界是超越日常经验和常规思维的,它代表着一种内心的自由和解脱。
《禅宗无门关总颂》极富禅宗的哲理和精神内涵,通过简练而有力的语言,表达了禅宗境界的无门无路,以及超越世俗的自由和卓越。它鼓励人们超越传统观念和界限,探索内心的境界,寻求解脱和开悟。这首诗词以其简洁而深刻的表达方式,给人以启示和思考,体现了禅宗的独特魅力。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
谒金门(一雨扫烦暑,自漉玉友,醉余因次韵赵长卿),宋代,赵长卿,
今夜雨。扫尽一番袢暑。宛似潇潇鸣远浦。短蓬何日去。
自漉床头玉醑。清兴有谁知否。反笑功名能几许。槐宫非浪语。
行子吟,宋代,严羽,
行子在江海,飘飘无固踪。有如芒砀野,朔风卷飞蓬。
朔风无休时,飞蓬日千里。散落天地閒,宁复有归理。
胡雁西北来,一叫三徘徊。何时别沙漠,昨夜宿阳台。
同群一相失,羽翮常低摧。人物有殊性,奈何罹此哀。
昨夜客游初,结交重豪迈。高冠湛卢剑,志若轻四海。
白首悔前图,蹉跎天一隅。寒冬剑门道,失路空踌躇。
深林聚豺虎,绝壁号猩鼯。雪深车轴折,征马惊啼呼。
何当返故处,餐黍居田庐。泪下不能去,肠转如辘轳。
溪行叹,宋代,程俱,
潾潾石间流,落落滩下石。相因成悍崄,日夜更拒激。
化为百雷车,转入千丈碧。推舟上磊砢,尽日不寻尺。
我行三伏中,正自涩如棘。于时久不雨,阳炎剧炊炙。
溪流仅如线,但见沙渚赤。逶迤呼蛇港,百步涉重碛。
迢迢神亭濑,奡荡无遗力。此身诚不赀,此日良足惜。
胡为弃分阴,尽室寄艰阨。长谣飞仙章,慷慨三叹息。
秋晚泊舟洪塘,明代,卢龙云,
维舟日将入,微风动晚凉。坐久江月白,斜辉照我床。
解衣眠伴月,鸣雁天一方。是时秋已半,沙边苇渐黄。
夜深寒气至,零露当为霜。感时悲物换,而我在他乡。
三年居此土,毛发日欲苍。乘潮递来往,谁念客衣裳。
逢迎本自拙,于世亦何妨。狂飙起天末,愿言保孤芳。
述怀五十三首 其十一,明代,周是修,
我有两龙剑,阅世三千秋。坚钢出百鍊,苔色古且幽。
异哉欧冶子,功与造化侔。划水蛟鳄断,指空鬼神愁。
精光不可掩,夜夜冲斗牛。所恨际休明,锋芒久潜收。
愿持献天子,为斩佞臣头。
杂诗二十首 其十九,明代,张元凯,
东海有佳人,矫矫云中姿。回翔自千仞,翻然斯来仪。
光彩照四极,声华驰九夷。凤凰世希有,众人乃见疑。
归巢弇山颠,孤踪蓬瀛期。曰余久沉冥,附翼惊以嬉。
遗我绿绮琴,饮我白玉卮。卮酒良取醉,琴调罕所知。
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