形如枯木倚岩隈,不拟天庭降蛰雷。
忽遇东君行正令,昙华独头一枝开。
《徒弟普显请赞》是宋代释慧开所作的一首诗词。这首诗描绘了一个景象,通过枯木、岩隈、天庭、蛰雷、东君等形象的描写,表达了一种寓意深远的。
诗中的“形如枯木倚岩隈”描绘了一个形状独特的景物,枯木倚立在岩石的隐蔽角落,给人一种古朴而苍凉的感觉。这里的枯木与岩隈相互映衬,突出了景物的孤寂和独特之处。
接下来的“不拟天庭降蛰雷”意味着这个景物并不期望天庭中的雷霆降临,暗示了它的平凡和谦逊。这种对自然力量的敬畏和敬重,体现了作者对自然的感悟和顺应。
然而,诗中出现的“东君行正令”却带来了转折。东君是古代神话中的神明,他的到来象征着权威和力量的展现。他的“行正令”表明了他的命令和旨意。在这个景象中,东君的到来成为了关键,他的存在使得整个景物焕发出昙华(神秘辉煌)的光彩。而“昙华独头一枝开”则表明这个景物中只有一朵独特的花开放出耀眼的光芒,给整个景象带来了生机和活力。
通过这样的描写,诗人以枯木和岩隈为象征,表达了平凡中蕴含的不凡之处。枯木的存在暗示着一种沉默和坚韧,而岩隈则象征着坚不可摧的力量。而当东君的行动介入其中,平凡的景物焕发出神奇的光彩,给人一种希望和激励。整首诗通过对自然景物的描写,寄托了诗人对于人生的思考和哲理的追求。
这首诗运用形象生动的描写和寓意深远的意象,表达了作者对平凡世界中潜藏的不凡力量的赞美和敬仰。它引发了人们对于生命的思考,让人们明白每一个平凡的存在都有无限的可能性和价值,传达了一种积极向上的人生观和智慧的感悟。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
自七曲祠下乘马至上亭二首 其二,宋代,程公许,
仗卫森严九虎关,从前错为敌人宽。那知黄竹瑶池梦,历尽青天蜀道难。
回首烟尘三辅隔,惊心风雨五更寒。淋铃一曲上亭驿,好并千秋金镜看。
歌二首 其一 采薪者歌,魏晋,阮籍,
日没不周西,月出丹渊中。阳精蔽不见,阴光代为雄。
亭亭在须臾,厌厌将复隆。离合云雾兮,往来如飘风。
富贵俯仰间,贫贱何必终。留侯起亡虏,威武赫荒夷。
邵平封东陵,一旦为布衣。枝叶托根柢,死生同盛衰。
得志从命升,失势与时隤。寒暑代征迈,变化更相推。
祸福无常主,何忧身无归。推兹由斯理,负薪又何哀。
胡京兆鹿亭制墨最精近日散亡殆尽钝轩贻予一丸因赋二律 其一,清代,全祖望,
敬义堂中五鬣精,取材百和莫能京。望云梦入黄山近,染翰香同赤水清。
柏府严霜留点漆,蕉窗寒露发光莹。昔贤撰搆谁能继,磨墨磨人愧后生。
*心香 景金本注云,二首本名行香子 学道,元代,丘处机,
大道无形。方寸何凭。在人人、智见高明。能降众欲,解断群情。作闹中闲,忙中静,浊中清。情态如婴。怀抱如冰。自蒙笼、觉破前程。吾言至嘱,君耳深听。下十分功,十分志,十分诚。
游灵谷寺,明代,王称,
东城领霞瞩,北山开禅宫。松声度众壑,塔影悬晴空。
衣冠有时暇,幽期白云中。八水觅解流,三生咏玄风。
上人启竺坟,说法超群蒙。是时宝花堕,十里香濛濛。
别来问玄度,几日还相从。
以竹院逢僧为韵集杜工部句赠鹤林老别流禅师四首 其一,宋代,俞德邻,
卜居期静处,采药山北谷。鹤下云汀近,径转山田熟。
回首望松筠,登危聚麋鹿。兴深终不渝,日暮倚修竹。
六月十八日作,宋代,李壁,
三伏已过,九夏欲宾秋。
月林疏梧响,露圃幽花稠。
故人有晁子,高諠今前修。
胜地能馆我,衰疾於焉瘳。
山寂便午憩,井冽共晨滫。
坟素共偃蹇,几杖亦夷犹。
嗟哉作田苦,斛水车轮抽。
暮歌宛如笑,达旦不肯休。
新谷幸稍登,惧贻晚禾忧。
安得盪尘壒,倒卷天河流。
生意浃万物,仁风扇九州。
老余亦苏醒,翛然脱笼囚。
眷言南山曲,仙袂追浮丘。
辛酉大雪戏成十诗以千山鸟飞绝万径人踪灭为韵 其六,宋代,周麟之,
堆盘水精盐,翻匙云子饭。年年六出花,不必以瑞献。
浪言平地尺,贫亦非所愿。愁无儋石储,安敢掷百万。
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