赞大慧和尚

世尊去世,二千余年,

到此尊慈,恰五十代。

渠以壁上安灯盏,雨前置酒台。

闷来打三碗,何处得愁来。

颂清净行者不入涅盘,破戒比丘不堕地狱,

佛法兴衰可见也。

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诗文译文

世尊去世,二千余年,

到此尊慈,恰五十代。

渠以壁上安灯盏,

雨前置酒台。

闷来打三碗,何处得愁来。

颂清净行者不入涅盘,

破戒比丘不堕地狱,

佛法兴衰可见也。

诗词表达了作者对大慧和尚的敬仰和赞美,以及对佛法兴衰的思考。作者将佛陀圣容赞誉为“尊慈”,意味着佛陀的慈悲和至高无上的尊严。他强调大慧和尚是五十代人中具备了如此卓越品德和修行追求的人。描绘了大慧和尚在寺庙中安放灯盏,预备酒宴的情景,表达了对大慧和尚的热切期待和尊敬。

然后,诗中转向探讨佛法的兴衰。作者通过对佛教中的修行者和信徒的行为进行对比,暗示了佛教的兴衰与修行者的态度和实践有关。他称赞那些具有清净心灵和修行成果的行者,认为他们不会堕入轮回的涅盘,而那些破戒的比丘则将堕入地狱。这表明佛法的兴衰是与修行者的道德品质和修行成就紧密相关的。

整首诗词通过赞美大慧和尚和对佛法的思考,表达了作者对佛教和修行道路的敬意和关注,同时也传递了对清净心灵和修行成就的崇高追求和赞颂。

诗文简析

《赞大慧和尚》是一首宋代的诗词,作者是释宗元。这首诗词描绘了佛陀去世后二千多年的时光,称赞了大慧和尚的卓越品德和修行成就,并探讨了佛法的兴衰。

诗文赏析

世尊去世,二千余年,

到此尊慈,恰五十代。

渠以壁上安灯盏,

雨前置酒台。

闷来打三碗,何处得愁来。

颂清净行者不入涅盘,

破戒比丘不堕地狱,

佛法兴衰可见也。

诗词表达了作者对大慧和尚的敬仰和赞美,以及对佛法兴衰的思考。作者将佛陀圣容赞誉为“尊慈”,意味着佛陀的慈悲和至高无上的尊严。他强调大慧和尚是五十代人中具备了如此卓越品德和修行追求的人。描绘了大慧和尚在寺庙中安放灯盏,预备酒宴的情景,表达了对大慧和尚的热切期待和尊敬。

然后,诗中转向探讨佛法的兴衰。作者通过对佛教中的修行者和信徒的行为进行对比,暗示了佛教的兴衰与修行者的态度和实践有关。他称赞那些具有清净心灵和修行成果的行者,认为他们不会堕入轮回的涅盘,而那些破戒的比丘则将堕入地狱。这表明佛法的兴衰是与修行者的道德品质和修行成就紧密相关的。

整首诗词通过赞美大慧和尚和对佛法的思考,表达了作者对佛教和修行道路的敬意和关注,同时也传递了对清净心灵和修行成就的崇高追求和赞颂。

释宗元

释宗元(一一○○~一一七六),俗姓连,建宁府建阳(今属福建)人。年二十八出家。久依大慧宗杲禅师,分座西禅。张浚帅三山,以数院迎居,不就。归旧里,结茅号众妙园。孝宗淳熙三年卒,年七十七。为建宁府竹原庵主,南岳下十六世,大慧宗杲禅师法嗣。有《竹原元庵主语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三首。

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送公远,明代,钟渤,

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