舞毒山中夸巨蟒,问经岩下化灵狐。
不知昨夜飞鸣处,曾报溪翁到此无。
诗词中的\"飞狐\"描绘了一个神秘的场景,诗人在山中观察到一只巨大的蟒蛇在舞动,他好奇地问一块岩石下面的仙狐化身。然而,诗人并不知道这只狐狸昨晚在哪里飞鸣,也不知道它是否曾向来此的老渔翁报告过。
这首诗词运用了山野景观和神秘动物的形象,展现了诗人对自然和灵异之间的探索之情。下面是对诗词的详细分析:
诗词中的\"飞狐\"是一个比喻,代表着神秘而超凡的存在。蛇和狐狸都是中国传统文化中常见的神话动物,被赋予了神奇的能力和象征意义。蟒蛇在山间舞动,象征着自然力量的狂野与恢弘,而化身为灵狐的岩石下,更是寄托了人们对超自然存在的向往和敬畏。
诗人在诗中表达了自己对这个神秘景象的好奇和探索的愿望。他不仅观察到了蟒蛇的舞动,还询问岩石下的狐狸是否具有超凡的能力。然而,诗人并不知道狐狸昨晚飞鸣的位置,也不知道它是否曾向来此的老渔翁报告过。这种不确定性和无法捕捉到超自然存在的一切,使诗词中透露出一种神秘和朦胧的氛围。
整首诗词通过描绘神秘的自然景象和超凡的动物形象,表达了人们对未知世界的向往和对自然的敬畏。诗人以自己的好奇心和探索精神,试图接近超自然存在,但最终却面临着无法捕捉和理解的困境。这种情感在宋代的文学中常见,反映了当时人们对自然和灵异现象的热切探索和想象。
总的来说,诗词《飞狐》以其神秘和朦胧的意象,表达了对自然和超自然存在的向往和探索。通过描写山野景观和神话动物,诗人呈现了一种充满神秘和敬畏的氛围,引发读者对未知世界的思考和想象。
(1094—1130)徐州人。以敢勇隶兵籍。钦宗靖康初,以战功为武卫都虞候。高宗建炎三年,金兵围徐州,王复拒守,命立督战,身中六矢,战愈勇。城陷,巷战昏死,苏后率残兵追击北还金兵,收复徐州,权知州事。同年末,率部往援楚州,连七战而达,虽中矢仍指挥取胜,奉诏守楚州。翌年,金兵攻城益剧,立率军搏杀,数挫金人攻势。后中飞炮而卒。谥忠烈。
寿萱堂为宋仲和司训赋,明代,黄仲昭,
镜里青鸾飞去早,冰玉襟怀长自保。玄发年来变成缟,凤雏总喜风标好。
欲慰慈亲跻寿考,堂前特种忘忧草。烨烨繁花映晴昊,对此慈亲春浩浩。
一雏朝阳振文藻,新沐天恩出蓬岛。锦衣特访乡园道,献寿流霞倾玛瑙。
日向花前申颂祷,长对慈亲勿枯槁,遐寿直同天地老。
《归来引》送王子立归筠州,宋代,苏轼,
归去来兮,世不汝求胡不归?汹北望之横流兮,渺西顾之尘霏。
纷野马之决骤兮,幸余首之未鞿。出彭城而南骛兮,眷丘陇而增欷。
乱清淮而俯鉴兮,惊昔容之是非。念东坡之遗老兮,轻千里而款余扉。
共雪堂之清夜兮,揽明月之馀辉。曾鸡黍之未熟兮,叹空室之伊威。
我挽袖而莫留兮,仆夫在门歌《式微》。归去来兮,路渺渺其何极。
将税驾于何许兮,北江之南,南江之北。于此有人兮,俨峨峨其丰硕。
孰居约而尔肥兮,非糠窍其何食。久抱一而不试兮,愈温温而自克。
吾居世之荒浪兮,视昏昏而听默默。非之子莫振吾过兮,久不见恐自贼。
吾欲往而道无由兮,子何畏而不即。
安庆摸,宋代,张矩,
渺长江、浩无今古,悠悠经几流景。桥家松竹知何在,寂历丹枫如锦。
行阵整。想斗舰连艘,谈笑烟灰冷。寒光万顷。算只有当年,暮天霜月,惨澹照山影。
元戎队,画角梅花缓引。楼船飞渡波稳。中流击楫酬初志,此去君王高枕。
应暗省。使万里尘清,谁逊周公瑾。勋名不泯。看阳蛰潜开,老龙挟雨,渊睡为民醒。
至罗纹桥卖酒家作早食所止与少华相对,明代,王履,
二华兄弟行,弟能如乃兄。
与兄金兰采,见弟宁无情。
今将总相背,欲说谁解听。
仆夫往晨炊,孤立难自胜。
高树方掩冉,幽泉亦珑玲。
携之以西还,云尽秋冥冥。
天香结社次韵答赠梁东林丈二首 其一,明代,詹甘雨,
出郭寻幽避俗尘,相期博雅会兹辰。林深草色迷三径,野旷花飞匝四邻。
贝叶经翻禅钵碎,石台荷喷客觞频。叨陪妙躅恣延赏,共挹天香订夙盟。
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