清姿水石间,相得不可无。
如人饱道义,其色长敷腴。
不受尘土覆,自与人世殊。
我何爱轩冕,冒昧名利涂。
圣人恶洁身,名士多自汙。
理亦顾其可,未应如此拘。
往往不知者,假此为穿窬。
吾方存胸中,未敢执一隅。
姑从吾所好,谁能复改图。
不若归去来,无愧石上蒲。
清姿水石间,相得不可无。
在盆中的石菖蒲,姿态优美,与水和石相得益彰,彼此缺一不可。
如人饱道义,其色长敷腴。
就像一个人充满了道义和正直的精神,他的容貌就会显得红润丰满。
不受尘土覆,自与人世殊。
石菖蒲并不受尘土的覆盖,与纷繁世俗格格不入。
我何爱轩冕,冒昧名利涂。
我为何追求权位和荣华富贵,不顾冒险涉足名利之中。
圣人恶洁身,名士多自污。
圣人厌恶污秽的身体,而名士却常常自取污秽。
理亦顾其可,未应如此拘。
道理也应该注重其可行性,而不应该过于拘泥。
往往不知者,假此为穿窬。
很多人常常不了解其中的含义,只是把它作为一种虚浮的表象。
吾方存胸中,未敢执一隅。
我只是将它留存在心中,不敢固执一方。
姑从吾所好,谁能复改图。
姑且按照我所喜爱的方式行事,谁又能改变我的决心。
不若归去来,无愧石上蒲。
与其追逐名利,不如回归最初,毫无愧疚地生长在石菖蒲之上。
这首诗词以盆中石菖蒲为象征,通过对石菖蒲的描绘和比喻,表达了作者对清廉正直的追求和对名利追逐的反思。作者认为石菖蒲的美丽和纯洁是与世俗不同的,它不被尘土覆盖,不受名利之累,代表了一种高尚的精神追求。作者反对名利的追逐,认为圣人应该追求洁身自好,而不是沾染世俗的污秽。他指出人们往往无法理解这种追求,只是将其当作一种虚浮的表象。最后,作者呼吁回归最初的本真,放下对名利的追逐,以清廉无愧的心态生活。整首深远,寓意深刻,通过石菖蒲的形象,展现了作者对高尚精神追求的向往和对名利追逐的反思。
(1092—1159)杭州钱塘人,字子韶,号横浦居士,又号无垢居士。少游京师,从学于杨时。高宗绍兴二年进士第一。历著作郎及礼部、刑部侍郎等职。因与秦桧不和,被谪南安军十四年。桧死,起知温州。研思经学,多有训解。卒谥文忠。有《横浦集》、《孟子传》。
赠万生,清代,屈大均,
寡妇得丹穴,礼抗万乘君。百尺怀清台,煌煌巴水滨。
丈夫无货财,为德将何因。观时得权变,白圭诚智人。
东南市玉帛,西北贸马牛。为君富敌国,五行运其筹。
握土成黄金,丹诀藏浮丘。关中日转饷,地利如川流。
功名何赫赫,谁知文终侯。
八声甘州(金陵怀古),宋代,黎廷瑞,
恨巨灵、多事凿长江,消沈几英雄。恨乌江亭长,天机轻泄,说与重瞳。更恨南阳耕叟,撺掇紫髯翁。一弹金陵土,战虎争龙。
杯酒凤凰台上,对石城流水,钟阜诸峰。问六朝陵阙,何处是遗踪。后庭花、更无留响,渺春潮、残照笛声中。悲欢梦,芜城杨柳,几度春风。
水调歌头(送曹侍郎归永嘉),宋代,洪咨夔,
四海止斋老,百世水心翁。都将不尽事业,付与道俱东。气脉中庸大学,体统采薇天保,几疏柘袍红,千仞倚寥碧,一点驾归鸿。
扈江蓠,贯薜荔,制芙蓉。午桥绿野深处,心与境俱融。搏控乾坤龙马,簸弄坎离日月,苍鬓映方瞳。只恐又催诏,飞度橘花风。
和陶拟古九首 其四,宋代,苏轼,
少年好远游,荡志隘八荒。九夷为藩篱,四海环我堂。
卢生与若士,何足期渺茫。稍喜海南州,自古无战场。
奇峰望黎母,何异嵩与邙。飞泉泻万仞,舞鹤双低昂。
分流未入海,膏泽弥此方。芋魁倘可饱,无肉亦奚伤。
寄题南城吴子直、子常上舍兄弟社仓,宋代,杨万里,
有虞有宋双重华,两圣一心民一家。
绿针剌水农事起,重华愁早从此始。
黄云登场万宝秋,重华对天失却愁。
二十八年临玉座,太半光阴愁里过。
天颜忧喜丞相知,常平使者陈便宜。
倡为社仓首建溪,肝江吴札承君师。
伯霜仲雪发尔私,支奇雹魃手莫施。
活几侲子几冻黎,诏子又孙孙又子。
个是重华圣人意,无论十世百千世。
述怀,唐代,尚颜,
青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。
诗偈 其七十八,唐代,庞蕴,
我见好畜生,知是喽罗汉。枉法取人钱,誇道能计算。
得即浑家用,受苦没人伴。有力任他骑,棒鞭脊上楦。
觜上著{金革}头,口中衔铁片。项领被磨穿,鼻孔芒绳绊。
自种还自收,佛也不能断。
顷与公择读东坡雪后北台二诗叹其韵险无窘步,宋代,赵蕃,
雪埋老屋无薪卖,晨起谋炊自毁车。
觅饱预期千顷麦,破悭先试一春花。
便营野屐寻茶户,更约绨袍当酒家。
处士只今宜姓贾,壁间但没挂钱叉。
送周必明北上,宋代,陈深,
天寒霜霜繁,岁晏日月驶。
周子何仓星,孤征诣燕蓟。
寥寥抱遗经,皦皦蓄幽志。
青云既交芳,白首期一试。
苍松多劲枝,老鹤负奇气。
扶摇信可捕,高冥不难致。
泮林日影疏,子衿气沦香。
侧儜典型人,复理俎豆事。
明年候薰风,矫首江南洚。
顾偕鲁诸生,敬揽叔孙袂。
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