次韵和吴侍郎自号乐城居士

作者:宋庠(宋代)

世有世贤运,人归得性场。

朝端慕安石,民里祝庚桑。

蛇影逢真悟,龟灵取数长。

仙畦种芝圃,佛室雨花床。

寄傲多行乐,观心或坐忘。

柳溪能作瞑,竹坞别供凉。

慧露沾僧饭,幽霞照客觞。

皋夔真有自,箕颍更相望。

留务尊台简,私游费橐装。

侧聆图任切,安得久彷徉。

49

诗文译文

世间有世贤之运,人们回归于性之场。

朝廷向往安石之政,百姓内心祝福庚桑。

蛇的影子遇见真理而觉悟,龟的灵性探求天数的长久。

仙人种植芝草于园圃,佛家居室中雨滴花床。

寄托傲慢之情,多行乐曲,观心或坐忘。

柳树岸边能闻瞑思默,竹林中别有凉爽供享。

智慧之露滋润僧侣的饭食,幽静的霞光照亮客人的酒杯。

皋夔山真有其存在,箕颍江相互倾慕。

留恋于官职的繁忙事务,私自游走花费装备的包囊。

侧耳倾听历史的切切图谋,何处能得久远的徘徊?

诗文赏析

这首诗词以世间人们追求自然本性的回归为主题,表达了对现实社会的批判和对理想境界的向往。诗人通过描绘不同寻常的景物和符号,传达了一种超越尘世的心灵追求。

首先,诗中提到了朝廷向往安石政治的景象,暗示了诗人对道德和政治改革的关注。庚桑一词则代表了老年和智慧,表达了百姓内心对长者的敬仰和祝福。

其次,蛇和龟象征着智慧和长寿,它们的出现意味着人们通过悟道和探求天数来追求内心的真理和意义。

诗中还出现了仙人、佛家和僧侣等宗教意象,表达了对超越尘世的追求和修行的渴望。同时,诗人也赞美了自然界中的美好事物,如柳树和竹林,暗示了诗人希望能够在自然环境中寻找内心的宁静和平和。

最后,诗人谈及了皋夔山和箕颍江,将历史中的两个地方象征化,表达了对过去和未来的向往与思考。诗人留恋于官职的繁忙事务,但同时又希望能够超越现实的束缚,追求自由自在的徘徊。

整首诗运用了丰富的意象和修辞手法,通过对自然景物、宗教意象和历史符号的描绘,传递了诗人对人生意义和理想境界的思考与追求。诗中的丰富而深邃,饱含哲理,展示了宋代文人的思想境界和文学才华。

宋庠

宋庠(xiáng)(996年—1066年),初名郊,字伯庠,入仕后改名庠,更字公序。北宋文学家,工部尚书宋祁之兄。祖籍安州安陆,后迁居开封府雍丘县双塔乡。 天圣二年(1024年),宋庠状元及第,成为“连中三元”(乡试、会试、殿试均第一)之人。官至兵部侍郎、同平章事,以司空、郑国公致仕。治平三年(1066年),宋庠去世,年七十一。追赠太尉兼侍中,谥号“元献”(一作元宪),英宗亲题其碑首为“忠规德范之碑”。宋庠与弟宋祁并有文名,时称“二宋”。诗多秾丽之作,著有《宋元宪集》、《国语补音》等。

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59

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觉衰呈汪桐阳教授四首 其三,宋代,朱晞颜,

平生判青白,好丑悬心胸。看朱忽成碧,转首今一翁。

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55

秋日有感

秋日有感,宋代,罗公升,

桂花无主亦清秋,荞麦为谁先白头。

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90

次韵池守富仲容寄诗酒为别二首 其二

次韵池守富仲容寄诗酒为别二首 其二,宋代,郭祥正,

万事无心只自知,一庵高卧乐明时。池州太守能怜客,美酒分来更赠诗。

62

作者:李珏(元代)

句,元代,李珏,

此水自当兵十万,昔人曾有客三千。

42

世之咏物者采春花而落秋实余欲矫其失作冬果十咏 其九 藕

世之咏物者采春花而落秋实余欲矫其失作冬果十咏 其九 藕,宋代,方一夔,

辛苦学淘河,寻根不仗柯。千虬蟠下土,尺玉浸清波。

自笑抽丝乱,从渠凿窍多。谁分冰片片,一醉洗沉疴。

90

示马路钤

示马路钤,宋代,释普度,

参禅乃是丈夫事,良马从来不用鞭。

六窗尽启乾坤大,万里无云一片天。

13

桃源行

作者:胡宏(宋代)

桃源行,宋代,胡宏,

北归已过沅湘渡,骑马东风武陵路。

山花无限不关心,惟爱桃花古来树。

闻说桃花更有源,居人共得仙家趣。

之子渔舟安在哉,我欲乘之望源去。

江头相逢老渔父,烟水苍苍云日暮。

投午拱手向我言,桃源之说非真然。

当时渔子渔得钱,买酒醉卧桃花边。

桃花风吹入梦里,自有人世相周旋。

酒醒惊怪告俦侣,远近接响俱相传。

靖节先生绝世人,奈何记伪不考真。

先生高步窘末代,雅志不肯为秦民。

故作斯文写幽意,要似寰海杂风尘。

不然川原远近蒸霞开,宜有一片随水人东来。

呜呼神明通八极,岂特秘尔桃源哉。

我闻是言发深省,勒马却辞渔父回。

及晨遍览三春色,莫便风雨空莓苔。

83

野遊

野遊,宋代,释延寿,

独步出衡茅,寒云著地交。

烧平多败穴,叶落见危巢。

100

宋骑吹曲 其三 回銮曲第二

作者:谢翱(宋代)

宋骑吹曲 其三 回銮曲第二,宋代,谢翱,

都人望气归瑶阙,星扫茸头落参伐。西人冉冉留紫云,六飞拥日歌回军。

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