岩头古佛留心印,岩下高人新受持。
佛变本来无隐现,人於悟处领希夷。
莫嫌梦里还谈梦,且看奇中更有奇。
他日证成罗汉果,相逢不必问伊谁。
岩头古佛留心印,
岩下高人新受持。
佛变本来无隐现,
人於悟处领希夷。
莫嫌梦里还谈梦,
且看奇中更有奇。
他日证成罗汉果,
相逢不必问伊谁。
这首诗词表达了一种关于修行和觉悟的主题。诗人在描绘一个岩头上的古佛和岩下的高人,通过对佛教信仰和人的觉悟境界的探索,传达了一种超越尘世的心境和对未来证悟的期待。
诗词以岩头的古佛和岩下的高人为形象,象征了佛教和修行的智慧和力量。佛教教义中的\"心印\"指的是通过修行,将佛法的印记刻在自己的心中,使心灵得以觉悟。\"高人新受持\"则表示高人在修行上不断进取,追求更高的境界。
接下来的两句\"佛变本来无隐现,人於悟处领希夷\",表达了佛教信仰中的观点,即佛性本来就存在于每个人的内心,只需要通过觉悟的体验,就能领悟到这种本来的清净和平和。
诗词的后两句\"莫嫌梦里还谈梦,且看奇中更有奇。他日证成罗汉果,相逢不必问伊谁\",传递了诗人对未来的期许。诗人告诫读者不要局限于尘世的幻象,而是要超越世俗的束缚,追求更高的境界。他期待有一天能够证悟成为罗汉,达到超凡脱俗的境地,与其他有缘人相遇时无需再问对方的身份。
整首诗词通过对佛教信仰和修行觉悟的描绘,表达了诗人追求超越尘世的心境和对未来觉悟的期待。它激励人们在纷繁的世界中寻求内心的平静和智慧,追求超越世俗的境界。
王迈(1184~1248) ,南宋诗人。字实之,一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇(旧称慈孝里)人。嘉定十年(1217)进士,经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言,刘克庄曾以\"策好人争诵,名高士责全\"诗句相赠。后来他由于应诏直言,被台官弹劾而降职。淳□中,主持邵武军事务,死后追封为司农少卿。
赠巽中,宋代,释德洪,
道人少小来庐山,水光山色供盘餐。坐令山水秀杰气,缭绕胸中成块抟。
我初未识已嗟骇,誇声万口锋刃攒。故人坐上适相值,妙语生我世间欢。
新诗脱口划如霓,奋毫狂赴龙蛇钻。翩翩奕奕出意外,剽然茅屋翻狂澜。
切疑汤休蹲舌底,又疑醉素戏笔端。作诗问君觅奇字,留待老年偎日看。
念奴娇(和尹司门与蔡侯咏雪),宋代,姚勉,
雕裘夜冷,怪地炉煨酒,经时难热。晓起盘风天舞絮,拍手儿童欢悦。客里新吟,天葩翦巧,思与梅争发。使君属和,雪花同是三绝。
未说赋就梁园,阳春拍调,压倒唐元白。早晚联镳花底去,共看朝霞银阙。朝退归来,清虚堂里,醉洒漓墨。而今且对,聚星堂上宾客。
风流子(范觉民生日),宋代,王之望,
江国东风早,芳菲又、迤逦报寒梅。正元气孕和,小春归候,数丁千载,喜动三台。向此际,上天开景运,王国产英材。想崇岳洞天,暗书苔藓,海山烟雨,空锁楼台。
煌煌天人表,琼林与瑶树,照映庭槐。中有丽天星斗,惊世风雷。况朱颜绿发,年光鼎盛,绣裳华衮,人望归来。好对玳筵满举,眉寿觥罍。
解语花(立春风雨中饯处静),宋代,吴文英,
檐花旧滴,帐烛新啼,香润残冬被。澹烟疏绮。凌波步、暗阻傍墙挑荠。梅痕似洗。空点点、年华别泪。花鬓愁,钗股笼寒,彩燕沾云腻。
还斗辛盘葱翠。念青丝牵恨,曾试纤指。雁回潮尾。征帆去、似与东风相避。泥云万里。应翦断、红情绿意。年少时,偏爱轻怜,和酒香宜睡。
送刁总赴句容簿,宋代,胡宿,
佳邑控江湄,春来赴牒归。波平双桨渡,日上乱莺飞。
狎野晨耕早,蹊田昼讼稀。县图标地肺,家巷接乌衣。
沼静窥珍羽,楼閒数翠微。山香蒸䭀熟,溪蕊摘莼肥。
有客怀金社,因君拂玉徽。嵩云南去远,犹向柳依依。
祈雨爱蒋常请求诗,宋代,张埴,
武夷老子黄弊衣,不能一煦诛虹霓。
在家颠倒来说奇,出门有请持此归。
龙川川上摇短藜,攔街拍手而笑之。
六月扫空炎歊飞,厚地裂透毛可吹。
人惟未分舂黄糜,天不下济叹息机。
忽忽三尺在睫目,川上万灶浓烟炊。
我谷螺矣随头低,垄首日上露向晞。
襦不及胫腰鎌谁,杜陵一饮又可期。
只管饭颗山吟诗,不然市井含哺嬉。
逢人手提黑羽麾,长裾短帽秃秃髭。
慨言人命县一丝,造化如此人不知。
东风排云一致词,呼来雷公只婴儿。
不妨昆明数斗泥,变化斛水为三时。
少为枯槁生春熙,常清真人能尔为。
武夷老子黄弊衣,不能一煦诛虹霓,
噫。
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