光武庙

作者:徐照(宋代)

帐闭炉烟聚,山龙帝者衣。

真人元有道,社鬼忽无威。

画剥金犹在,碑平字半非。

鼓鸣村犬吠,祭罢数翁归。

834

诗文赏析

。

帐闭炉烟聚,山龙帝者衣。

帐幕合上,炉烟袅袅上升,仿佛山中居住的龙帝穿着华丽的衣裳。

真人元有道,社鬼忽无威。

庙中供奉的神灵本来是有威严的,但现在他们似乎失去了神威。

画剥金犹在,碑平字半非。

画像剥落的金层仍然存在,但碑文已经磨损,字迹模糊不清。

鼓鸣村犬吠,祭罢数翁归。

鼓声响起,村中的狗开始吠叫,祭祀活动结束后,一些老人离开庙宇归家。

这首诗描绘了光武庙中的景象,通过对庙宇的描写,表达了一种荒废和颓败的感觉。庙宇中的神灵失去了原本的威严,画像和碑文也已经受到了岁月的侵蚀。鼓声和狗吠声呈现出一种寂寞和冷清的氛围。整首诗通过揭示庙宇的现状,表达了对过去辉煌的怀念和对时光流转的感慨。

这首诗以简洁而凄凉的语言描绘了庙宇的景象,通过物象的描写传递了作者对光武庙衰败景象的观察和感受。诗词中运用了对比和象征手法,将庙宇的颓败与曾经的辉煌形成鲜明对比,凸显了岁月无情的变迁和人事易逝的主题。整首境深沉,给人一种淡淡的忧伤和凄凉之感,使人对庙宇的昔日荣光和现在的凋敝产生共鸣,引发人们对光阴流逝的思考。

徐照

徐照(?~1211)南宋诗人。字道晖,一字灵晖,自号山民,永嘉(今浙江温州)人。家境清寒,一生未仕,布衣终身,以诗游士大夫间,行迹扁及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。徐照是“永嘉四灵”之一,其诗宗姚合、贾岛,题材狭窄,刻意炼字炼句。他在《山中寄翁卷》中写道:“吟有好怀忘瘦苦”,可见苦吟情状。据叶适说,他是“四灵”中首先反对江西派而提倡晚唐诗的诗人。徐照有《促促词》,通过农民与小吏的劳逸悲欢对比来揭露社会不平,有张籍、王建乐府诗意味,被不少选本选录。但他主要写近体诗,五律尤多。徐照一生有三种爱好:嗜苦茗、游山水、喜吟咏。死后朋友出钱为他安葬。

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淮阴百战有百胜,由基百发无一失。

老唐脉法明更高,阅人二竖可得逃。

探囊起死无德色,掉臂不为曳裾客。

但使乡邻少卧痾,眼底名医麻竹多。

嗟予诗瘦仍多病,两旬进尺退不寸。

逢君已晚亦未恨,扫除何曾费余刃。

长句藉手聊尔耳,真成不直一杯水。

687

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句

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句,宋代,罗颖,

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475

赠李定资深

作者:王令(宋代)

赠李定资深,宋代,王令,

涉川固有道,造舟不如梁。

曾闻水覆舟,不闻死乘杠。

奈何揭厉子,先先勇褰裳。

岂尽水害人,固亦谋非臧。

凤虽谓灵畜,无竹或死饥。

竹今无方无,凤云非其时。

使之群鸱鸢,饥饱为止飞。

非惟失所灵,亦与弹射期。

坦坦谁之田,施施缴且弋。

乌来玩其机,鹊至喜其食。

长鸿飞冥冥,志与万里极。

岂无啄饮心,宁饥不人得。

湍激日蹙蹙,风棱势漫漫。

奈何舟上人,试死才一间。

苟不以利涉,安坐思诚艰。

客虽惧谋梁,而木嗟在山。

697

游思庵

作者:赵蕃(宋代)

游思庵,宋代,赵蕃,

路落林湾得小庵,轩窗都在万松间。

兹游不为寻僧至,更拟缘云度一山。

952

泊舟桃花台入妙香院

作者:赵蕃(宋代)

泊舟桃花台入妙香院,宋代,赵蕃,

携家本避长城戍,孙子相仍住桃坞。虽云秦暴赋可逃,后乃开通晋南渡。

当时未有神仙传,创自渊明诗五言。祇今图画遍四海,楼台树木空苍然。

玄都亦说桃千树,梦得飘零因怨句。未应只属羽人家,亦有因兹悟初祖。

我州那得桃花台,台下清溪转石哀。仙耶释耶不可见,每一过之空系缆。

445

寄张四二首 其二

作者:刘敞(宋代)

寄张四二首 其二,宋代,刘敞,

清秋千里梦相思,颍水沧浪各一涯。洗耳君方避尧舜,濯缨吾请学鸱夷。

809

行乡

作者:李揆(宋代)

行乡,宋代,李揆,

园林二月春才半,朝日曈曨天气暖。

东风放尽柳梢青,已有黄鹂娇睍睆。

波翻嫩麦绿连坡,露入夭桃红满眼。

筍舆乘兴入招提,苾蒭留我炊香饭。

山泉煮茗味更长,又得禅林半朝款。

突兀丰碑三百年,古人事迹今苔藓。

临风抖擞簿书尘,倚杖须臾归已晚。

耕夫夹道看长官,百钱赠汝聊旌劝。

548

石中二首

作者:李壁(宋代)

石中二首,宋代,李壁,

云影沈沈玉一方,倚栏人意似濠梁。

独怜雪里山茶树,也向春风伴海棠。

673

句

句,宋代,跨犊者,

有酒便尝烹笋蕨,无花聊自赏桑麻。

646
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