太乙祠宫肃,斋居薦至诚。
已将茅缩酒,应用面为牲。
月映金天朗,风来玉宇清。
玄谈知理胜,蔬食觉身轻。
仙驭排云下,空歌绕殿声。
仍闻得丹诀,簪绂顿忘情。
太乙祠宫庄严肃穆,
我斋戒居住,虔诚奉献。
已将茅草缩制而成酒,
将美食供奉上帝作为祭品。
与
《次韵和李舍人立秋祠太乙宫宿斋书事之什》是杨亿在宋代创作的一首诗词。这首诗描绘了太乙祠宫的肃穆景象,以及在那里斋戒居住的场景。
这首诗词描绘了杨亿在太乙祠宫斋戒居住的情景。太乙祠宫是古代供奉上帝的地方,诗中所描述的斋戒生活充满虔诚和奉献精神。斋戒是指遵循特定的饮食和生活规则,以净化心灵,增进修养。诗人将茅草缩制成酒,将美食作为祭品,表达了他对上帝的虔诚和敬意。
诗中提到了月亮照耀着明亮的金天,清风吹拂着玉宇,营造出宁静、祥和的氛围。这些景色与太乙祠宫的肃穆相得益彰,使人感受到一种超凡脱俗的氛围。
诗词中还提到了玄谈和蔬食,玄谈指的是神秘的讲述道理的话语,蔬食则指的是清淡的素食。这里表明诗人在斋戒中追求精神层面的满足和身心的轻盈感。他认为通过斋戒可以更好地领悟道理,使心灵更加纯净。
诗词的结尾提到了仙驭排云和空歌绕殿声,表达了诗人在太乙祠宫中的悠闲自得和心灵的宁静。他仿佛能够驾驭仙人的云彩,围绕在殿宇间高歌,完全沉浸于斋戒带来的宁静和自由之中。
最后两句提到了丹诀和簪绂。丹诀指的是丹丸的秘方,簪绂则是古代官员的冠带。这里表达了诗人在斋戒中对功名利禄的淡忘,将精神追求放在更高的位置。
整首诗通过描绘太乙祠宫的肃穆景象和斋戒生活的细节,表达了诗人对虔诚和精神追求的赞美。诗中融入了自然景色和超凡意象,给人一种宁静、祥和和超越尘世的感觉。同时,诗人通过斋戒生活的描写,表达了对功名利禄的淡忘和对精神层面的追求。整首深远,给人以思考和启迪。
杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
题桃源图,元代,揭傒斯,
桃源非一处,龙虎画难同。内外关踰铁,高低石作丛。
黄幡青剑北,紫盖白云东。蟾影当霄迥,蛾眉抱月弓。
千重藏曲折,四面削虚空。地户吟风黑,天池浴日红。
雪霜翻溅瀑,雷雨泻崩洪。暗识猿啼远,晴闻鸟语工。
危龛三井秘,绝涧九桥通。江合仙岩怒,山连鬼谷雄。
刘王开辟后,秦晋有无中。时见看桃侣,频逢采药翁。
丹台寒漠漠,琳宇气熊熊。济胜非无具,缘源恐莫穷。
烟霞俄变灭,草树杳茏葱。四序何劳志,群愚傥击蒙。
谁言武陵近,十里上清宫。
庆宫春(谢草窗惠词卷),宋代,王易简,
庭草春迟,汀苹香老,数声佩悄苍玉。年晚江空,天寒日暮,壮怀聊寄幽独。倦游多感,更西北、高楼送目。佳人不见,慷慨悲歌,夕阳乔木。
紫霞洞窅云深,袅袅余香,凤箫谁续。桃花赋在,竹枝词远,此恨年年相触。翠椾芳字,谩重省、当时顾曲。因君凝伫,依约吴山,半痕蛾绿。
雪霁晓登金山,宋代,杨万里,
焦山东,金山西,金山排霄南斗齐。天将三江五湖水,并作一江字杨子。
来从九天上,泻入九地底。遇岳岳立摧,逢石石立碎。
乾坤气力聚此江,一波打来谁敢当。金山一何强,上流独立江中央。
一尘不随海风舞,一砾不随海潮去。四旁无蒂下无根,浮空跃出江心住。
金宫银阙起峰头,槌鼓撞钟闻九州。诗人踏雪来清游,天风吹侬上琼楼,不为浮玉饮玉舟。
大江端的替人羞,金山端的替人愁。
龙门八韵,唐代,薛能,
河浸华夷阔,山横宇宙雄。高波万丈泻,夏禹几年功。
川迸晴明雨,林生旦暮风。人看翻进退,鸟性断西东。
气逐云归海,声驱石落空。近身毛乍竖,当面语难通。
沸沫归何处,盘涡傍此中。从来化鬐者,攀去路应同。
和李白浔阳紫极宫感秋,宋代,谢枋得,
雨歇月明松,天碧光入竹。
好怀一时开,乾坤清可掬。
相携尘外游,此乐岂我独。
扫开松上云,恐有鹤来宿。
爽气逼斗牛,何待蜀仙卜。
独怜天心劳,千岁几剥复。
沧海有红尘,不见虚舟覆。
问讯安期生,何年枣当熟。
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