次韵和李舍人立秋祠太乙宫宿斋书事之什

作者:杨亿(宋代)

太乙祠宫肃,斋居薦至诚。

已将茅缩酒,应用面为牲。

月映金天朗,风来玉宇清。

玄谈知理胜,蔬食觉身轻。

仙驭排云下,空歌绕殿声。

仍闻得丹诀,簪绂顿忘情。

482

诗文译文

太乙祠宫庄严肃穆,

我斋戒居住,虔诚奉献。

已将茅草缩制而成酒,

将美食供奉上帝作为祭品。

诗文简析

《次韵和李舍人立秋祠太乙宫宿斋书事之什》是杨亿在宋代创作的一首诗词。这首诗描绘了太乙祠宫的肃穆景象,以及在那里斋戒居住的场景。

诗文赏析

这首诗词描绘了杨亿在太乙祠宫斋戒居住的情景。太乙祠宫是古代供奉上帝的地方,诗中所描述的斋戒生活充满虔诚和奉献精神。斋戒是指遵循特定的饮食和生活规则,以净化心灵,增进修养。诗人将茅草缩制成酒,将美食作为祭品,表达了他对上帝的虔诚和敬意。

诗中提到了月亮照耀着明亮的金天,清风吹拂着玉宇,营造出宁静、祥和的氛围。这些景色与太乙祠宫的肃穆相得益彰,使人感受到一种超凡脱俗的氛围。

诗词中还提到了玄谈和蔬食,玄谈指的是神秘的讲述道理的话语,蔬食则指的是清淡的素食。这里表明诗人在斋戒中追求精神层面的满足和身心的轻盈感。他认为通过斋戒可以更好地领悟道理,使心灵更加纯净。

诗词的结尾提到了仙驭排云和空歌绕殿声,表达了诗人在太乙祠宫中的悠闲自得和心灵的宁静。他仿佛能够驾驭仙人的云彩,围绕在殿宇间高歌,完全沉浸于斋戒带来的宁静和自由之中。

最后两句提到了丹诀和簪绂。丹诀指的是丹丸的秘方,簪绂则是古代官员的冠带。这里表达了诗人在斋戒中对功名利禄的淡忘,将精神追求放在更高的位置。

整首诗通过描绘太乙祠宫的肃穆景象和斋戒生活的细节,表达了诗人对虔诚和精神追求的赞美。诗中融入了自然景色和超凡意象,给人一种宁静、祥和和超越尘世的感觉。同时,诗人通过斋戒生活的描写,表达了对功名利禄的淡忘和对精神层面的追求。整首深远,给人以思考和启迪。

杨亿

杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。

其他诗经

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得衡阳谢令札请改南游之棹于明年,清代,全祖望,

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赠升龙观主,元代,虞集,

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秋怀,宋代,张嵲,

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泬寥天宇净,斐亹秋云深。

原野旷萧条,岗阜何崎嶔。

微霜被群物,悴叶声萧森。

游鳞奔巨壑,翔鸟候穹林。

结念非一端,滞思纷相寻。

伊昔抱微尚,夙怀尘外心。

风波一震荡,飘流安可任。

廉颇思赵士,钟仪怀楚音。

往愤既切古,来忧方在今。

安排谅{上卫下足}言,委顺亦虚襟。

由来穷达士,万古同堙沉。

聊申悽断意,持和双南金。

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孝扬成父约须晴见过二首 其二

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孝扬成父约须晴见过二首 其二,宋代,赵蕃,

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南人不识白皑皑,直怪狂风舞乱梅。向道元戎召和气,岭云翻雪入城来。

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次韵和孔周翰侍郎洪州绝句十首 其五

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行行杨柳古墙阴,摆尽春风绿转深。俯仰自能无一事,何须投迹向山林。

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与张从事夜坐幕府有赠

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与张从事夜坐幕府有赠,明代,王称,

亚夫登上将,剧孟在中军。敌国真堪倚,雄姿独数君。

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679

读杜拾遗百忧集行有感

读杜拾遗百忧集行有感,宋代,刘辰翁,

余生行年将六十,不知何者为忧戚。富贵不骄贫贱安,以此存心度朝夕。

往年承乏佐中书,大官羊膳供堂食。只今赐老作编氓,衣食信天无固必。

陋巷箪瓢如素居,不管茅茨春雨湿。门前载酒求赋诗,锦轴牙签日堆积。

在官不置负郭田,既老翻得稽古力。毁誉都忘月旦评,姓名不上春秋笔。

朝米不烦邻僧送,暮米不烦太仓籴。我亦一饭不忘君,文人相轻所不及。

伤哉白首杜拾遗,入蜀还秦劳辙迹。文章盖世亦何为,妻子相看百忧集。

954

再任提点云台观

作者:李复(宋代)

再任提点云台观,宋代,李复,

天光垂碧抱琼台,蕊殿珠宫岳开。

峡口巴猿初别去,海东辽鹤又飞来。

三生难转灵源静,六岁空惊迅景催。

欲挹莲花峰顶水,普将甘冽净浮埃。

554

内河 其二

内河 其二,宋代,李叔与,

隔岸青松数百株,柳阴阴处结茅庐。溪翁有此不知趣,乞与诗人作退居。

852

送赵侯之任

送赵侯之任,宋代,戴雨耕,

送君远作羊荆州,送君西上黄鹤楼。

汉晋诸公旧游处,断矶黄叶风雨秋。

只今麾纛□南斗,整暇坐列皆公侯。

江湖浩荡青天流,清风千古吹棹讴。

专城分符得召杜,见此文彩珊瑚钩。

请因谏议思岳阳,遂歌羽人仍丹丘。

杜蘅吹香结衣佩,思与老子同遨游。

542
古文诗经

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