玉缺见不挠,剑折佑真刚。
张目不见心,人固未易量。
念我未知子,徒知外观望。
安识子所怀,赤日包白光。
去去终我身,两两无想忘。
纵予道路忧,骨尚付子藏。
玉缺见不挠,剑折佑真刚。
张目不见心,人固未易量。
念我未知子,徒知外观望。
安识子所怀,赤日包白光。
去去终我身,两两无想忘。
纵予道路忧,骨尚付子藏。
这首诗词描述了诗人对束孝先的赞赏和思念之情。诗人通过使用象征性的意象和修辞手法,表达了自己对束孝先坚定不移的品质和高尚的品德的敬佩。诗人感叹人们难以真正洞察他人内心,只能凭外表来评判。他想念束孝先,但只能远远望见他的身影,无法真正了解他内心的所思所想。诗人赞美束孝先内心的伟大和高尚,将其比作赤日包裹着白光,寓意他的纯洁和正直。诗人意识到自己的有限,明白他们注定会分离,但他们的精神将永远留在心中,无法忘怀。即使诗人自己在追求道路上可能会遇到困难和痛苦,他的骨血也将会托付给束孝先。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对束孝先的崇敬和怀念之情。通过使用象征手法,诗人将束孝先描绘成坚贞不屈的玉和坚强的剑。诗中的\"玉缺\"和\"剑折\"表达了束孝先的坚韧和正直,他在困难面前不动摇,甚至愿意牺牲自己。诗人感叹人们难以真正理解他人内心,只能凭借外表来评判。这反映了人们对他人的误解和偏见,以及对真实品格的困惑。诗人内心深处对束孝先的思念和敬佩,通过描述束孝先内心的光辉,将其比作\"赤日包白光\",强调了他的纯洁和高尚。最后,诗人意识到他们注定会分离,但他们的精神将永远留在心中,无法忘怀。诗中流露出对真挚友谊和高尚品质的赞美,以及对逝去的时光和人事的思考。
这首诗词通过简练而富有象征性的语言,表达了作者对束孝先的敬佩和思念之情,同时探讨了人与人之间的理解和相互关系。它展现了宋代诗人王令的才华和对真挚情感的追求,具有一定的哲理意味,值得品味和欣赏。
王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
送赵宜之归辛安兼简洛下诸友,元代,张宇,
悽恻复悽恻,送君汾水侧。人生欢会少,一别难再得。
昔经劫火然,二鸟奋惊翼。嗷嗷各何之,同落天西北。
日夕相和鸣,此乐未易极。狂风忽吹散,一鸟归故国。
翱翱入寥廓,万里期一息。邓林有馀阴,未肯栖枳棘。
玉山有嘉禾,未肯求粒食。一鸟独未归,毰毸老无力。
矫首思旧群,潸然泪沾臆。
和从弟佑山家诗二首 其二,南北朝,王褒,
结交非俗士,仙侣自招携。少华隐日月,太乙寻虹霓。
众林积为籁,围竹茂成埤。幽谷曙无景,荒途昼欲迷。
滴沥寒泉溜,叫啸秋猿啼。白云帝乡起,神禽丹穴栖。
箭筱时通径,桃李复成蹊。今身得其所,群物可令齐。
答二郭诗 其二,魏晋,嵇康,
昔蒙父兄祚。少得离负荷。因疏遂成懒。寝迹北山阿。但愿养性命。终己靡有他。良辰不我期。当年值纷华。坎凛趣世教。常恐婴网罗。
羲农邈已远。拊膺独咨嗟。朔戒贵尚容。渔父好扬波。虽逸亦已难。非余心所嘉。岂若翔区外。餐琼漱朝霞。遗物弃鄙累。逍遥游太和。
结友集灵岳。弹琴登清歌。有能从我者。古人何足多。
次韵黄仲则绮怀十六首 其九,近现代,刘雄,
独上高台已半醺,西风雁唳最先闻。水晶易向尘中碎,金钿难从云外分。
石记三生原有梦,酒倾千日竟何勋!可怜孤馆寒灯夜,自托微吟欲不群。
玉山谣奉送王隐者,唐代,鲍溶,
凤皇城南玉山高,石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润,百泉透云流不尽。
万古分明对眼开,五烟窈窕呈祥近。有客师事金身仙,用金买得山中田。
闲开玉水灌芝草,静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,玉山綵翠遥相催。
殷勤千树玉山顶,碧洞寥寥寒锦苔。
曹叔时见过索饯篇,宋代,陈深,
泄云蒙朝日,微雨沾庭除。
幽人掩财卧,门外无来车。
曹子别经岁,枉道过我庐。
谓余抱文艺,胡为守乡闾。
余日匪高尚,褊性涉世疏。
上奉白发亲,馀暇读我书。
岂知叔时甫,妙年美名誉。
词华烂絺绣,间学滋新畲。
奉子一卮酒,聊为谭斯须。
威凤翔高阁,逸骥腾云衢。
及时树远业,临事毋踟蹰。
姑恶,宋代,邵定翁,
姑恶,姑恶。姑不恶,新妇恶。不闻姑声骂妇错,但闻妇声数姑虐。
汝夫汝夫汝所严,汝姑又如天之天。高高在上胡可言,纵有可言当自冤。
以天感天天自还,姜妇愈敬姑复怜。胡愤而死鱼龙渊,至今谇语春风前。
姑恶鸟,家私休与外人道。道与外人人转疑,去妇何尝说姑好。
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