女丑忌明镜,不知自羞人。
士丑忌公言,不知自修身。
羞人不出前,丑声日可湮。
修身无不至,令问日益振。
镜与言何尤,见忌不见亲。
女丑忌明镜,不知自羞人。
士丑忌公言,不知自修身。
羞人不出前,丑声日可湮。
修身无不至,令问日益振。
镜与言何尤,见忌不见亲。
这首诗词描述了女性和男性的不同特点和价值观,并探讨了修身与外貌、言行之间的关系。诗人通过女丑和士丑的对比,表达了一种对于外貌和言行的态度和观点。
这首诗词由四个对偶的句子构成,每个句子都以\"忌\"字开头,呈现了女丑和士丑的相似之处。女丑和士丑分别代表了女性和男性的形象。
首句\"女丑忌明镜,不知自羞人\",表达了女性对于自身外貌的敏感和自卑。女丑忌明镜,意味着女性害怕照镜自照,不愿意直面自己的容貌,甚至对自己感到羞愧。
第二句\"士丑忌公言,不知自修身\",则表达了男性对于自己言行的忌讳。士丑忌公言,意味着男性害怕发表言论,不愿修身养性,缺乏修养和自省。
接下来的两句\"羞人不出前,丑声日可湮。修身无不至,令问日益振\",强调了修身的重要性。羞人不出前,指的是女性不敢出门见人,而丑声日可湮,则意味着男性不受人尊重和认同。而修身则是解决这些问题的根本之道,只有通过修身养性,才能真正改变自己的处境和声誉。
最后一句\"镜与言何尤,见忌不见亲\",强调了外貌和言行的相对重要性。诗人认为镜与言并没有什么特别之处,但却指出了人们对于外貌的忌讳却忽视了言行的影响。见忌不见亲,则意味着人们更加注重表面的形象,而忽视了真正的亲近和交流。
整首诗词通过女丑和士丑的对比,揭示了社会上对于外貌和言行的不同态度和偏见。诗人倡导通过修身来改变自己的形象和地位,同时也呼吁人们要真正关注内在的品质和修养,而不仅仅注重外表的评价。
王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
紫宸殿拜表贺雪二首 其一,宋代,杨万里,
怪来腊日起春风,一夜琼花发禁中。大地山河银色界,九重楼观水精宫。
紫宸廊迥寒无价,文石庭乾扫不融。又喜来年书大有,谁知圣主是天公。
送卓民逸还越中民逸以善书客翰林者三年至是得请告归,明代,王称,
送君尊酒发都亭,亭下春深柳色青。别思漫萦风里絮,浮生惯学水中萍。
客程兰棹天边远,旧业柴扉海上扃。若向山阴逢道士,也应为写换鹅经。
和李白水西诗韵,宋代,释守讷,
泾水秋更清,清波照城郭。谓言寻胜游,步蹑秋霜阁。
诗人昔仙游,江左苦飘泊。壮志负青云,浩气横碧落。
邈矣不可追,苔封辨遗作。珠玉湛冰壶,琅玕脱锦箨。
千载挹清风,万虑都空廓。长啸寄幽怀,山灵亦然诺。
郡斋同元美赋得高字,明代,李攀龙,
风尘如昨日,千里得同袍。秋色随佳句,浮名避浊醪。
故人沧海远,使者白云高。小郡常悬榻,君家自佩刀。
飞扬鞭弭约,惨淡簿书劳。别后看多士,元龙未似豪。
秋日奉别王元美比部详刑还京四首 其二,明代,卢楠,
烁烁天上星,皎皎岩际月。蟠蟀感夜吟,凉飙迟晨发。
山木既云苍,江枫亦已脱。遥望百里间,茫茫但寥阔。
鸱鸮鸣园陬,虎豹步庭阙。临路别所亲,怅然增华发。
思心独徬徨,谁能为解结。安得琼芳枝,慰我常饥渴。
则学以昼索赋梅柳二首 其一,明代,卢儒,
近竹幽妍映雪清,春痕消尽粉痕轻。帐中半落临溪影,邃里横吹《出塞》声。
晓色动愁香宛宛,夜魂追梦玉盈盈。扬州赋咏谁能继,唯有当时水部名。
送惠州守金君滥滨入觐诗,明代,湛若水,
循州古循良,绩最今颍川。爱民如赤子,无论烹小鲜。
馀事兼管勾,弹压罗浮烟。黄龙与青霞,予同受一廛。
倾盖即如旧,爱君如爱山。今君飞舄去,去去玉皇前。
前席如访门,莫说轩辕仙。
夏日寒山寺旭公房竹下迟王生不来与刘生饮,明代,张元凯,
野寺昼寂寥,独鹤当门屏。阴阴古墙下,一片绿云冷。
夕照上高檐,空翠落潭影。如何炎隆时,有此清凉境。
入林无所事,匡床据高枕。不见子猷来,便与公荣饮。
远抱托长风,孤怀自耿耿。心契静者因,迹向寒山并。
凤鸟负远期,蜉蝣悲促景。百年几何时,日日须酩酊。
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