功业尝闻亦有时,可能天命出依违。
终看世态真何道,不得吾心自合归。
廊庙得逢应有义,草茅虽老尚知非。
秋来客况无他异,时向西风诵式微。
曾经听闻有时候,功业也会受到命运的影响。
最终看透了世俗的真相,不再追求与自己内心的契合。
在庙堂之中,只有遇到应有的义士,
草茅虽然老朽,但仍能辨别是非。
秋天来临,客人们都没有什么特别之处,
逐渐式微的时候,正逢西风吹拂。
这首诗词表达了作者对功业和命运的思考,以及对世俗的看透和内心的归属感。作者认为,即使是努力和奋斗,也可能受到命运的制约和干扰。他觉得人们应该看清世间的真相,不再追求与自己内心的契合,从而摆脱世俗的束缚。
在庙堂之中,只有遇到真正有道德和义气的人才能得到认可和尊重。即使是草茅,虽然年老,但仍然能够辨别是非,显示出一种内在的洞察力。作者通过这样的描写,暗示人们应该保持自己的良知和清醒,不被外界的诱惑和腐败所动摇。
在诗的结尾,作者以秋天来临的景象来象征时光逝去,人事渐行渐远。客人们都变得平凡无奇,再也没有什么特别之处。这是对时光流转和人事更替的描绘,也暗示着人们的功业和价值会逐渐式微。西风吹拂,不仅带来了秋天的凉意,也象征着事物的衰落和消逝。
总体而言,这首诗词通过对功业、命运、世俗和内心归属的思考,表达了作者对人生和社会的深刻洞察。它呈现了一种超越世俗的思想境界,鼓励人们保持清醒和正直,追求内心的真实和自由。
王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
水调歌头四首·一九五三年春,陈仲弘将军枉访,转达毛主席关怀盛意,试以旧瓶盛新酒,赋献四章 其四,近现代,龙榆生,
我有斗争性,往日惜迷途。幡然幸获重造,思更效驰驱。
长是勉诸儿女,为党全将身许,此外更奚图。学习向群众,振奋忘孱躯。
怀椒醑,掺绮语,认今吾。末光期补日月,迈往莫踟蹰。
珍视先民遗产,仔细重加料简,陶铸有洪炉。准则更垂示,凭以判精粗。
同徐监簿灞涘望长安,宋代,刘敞,
驱车凌灞岸,回顾望长安。北阙尘明灭,南山气郁盘。
人来日远近,城转斗阑干。长乐钟声断,秦川树色残。
听歌迷夏首,倚瑟想邯郸。鬒变惊游子,因知行路难。
望蓬莱,宋代,谢翱,
青枝啼鸟波延延,方士指海谈神仙。五云垂天光属夜,老父相传说车驾。
千官此地佩宛宛,舟发黄门止供顿。绕樯赤日护龙旗,西北驿书驰羽箭。
百年尘空沧海晚,月落无人度灞浐。鸡鸣白石烂如银,蓬莱不见夷州远。
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