道士夜诵蕊珠经,白鹤下绕香烟听。
夜移经尽人上鹤,仙风吹入秋冥冥。
道士夜诵蕊珠经,
白鹤下绕香烟听。
夜移经尽人上鹤,
仙风吹入秋冥冥。
这首诗以道士夜晚诵读蕊珠经的场景为背景,通过描绘峨嵋山上的景象,表达了对仙境美景和道教修行的向往。诗中表现了人与自然、人与仙境之间的交融与联结,展示了一种超凡脱俗的情感。
这首诗以简洁而凝练的语言描绘了一个神秘而美丽的场景。诗人通过夜晚的景象来表达自己对道教修行和仙境之美的向往。第一句描绘了道士在夜晚默读蕊珠经的情景,暗示着修行者专注于自己的修行。接下来的两句描述了白鹤在香烟中盘旋下降,似乎在聆听经文的吟诵,给人一种神秘而超自然的感觉。最后两句表达了夜晚的时光流逝,经文诵读完毕,人们乘着白鹤升入天空,仿佛仙风吹拂进入了无尽的秋夜。
整首诗通过对仙境景象的描绘,展现了诗人对超凡世界的向往和对修行之道的追求。它渲染了一种宁静祥和的氛围,同时也点明了人与自然、人与仙境之间的融合与交流。这首诗以简洁而精练的语言,通过意象的运用和情感的传达,营造出一种超越尘世的境界,给人以美好的遐想和思考。
鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
戏赠乐天、复言(此后三篇同韵),唐代,元稹,
乐事难逢岁易徂,白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否,
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍,心情且强掷枭卢。
孙园虎寺随宜看,不必遥遥羡镜湖。
御史台榆、槐、竹、柏四首 其三 竹,宋代,苏轼,
今日南风来,吹乱庭前竹。低昂中音会,甲刃纷相触。
萧然风雪意,可折不可辱。风霁竹已回,猗猗散青玉。
故山今何有,秋雨荒篱菊。此君知健否,归扫南轩绿。
或以予辞酒为过复作长句,宋代,陆游,
陆生酒户如蠡迮,痛酒岂能堪大白;正缘一快败万事,往往吐茵仍堕帻。
尔来人情甚不美,似欲杀我以麴蘖。
满倾不许计性命,傍睨更复腾颊舌。
醉时狂呼不复觉,醒後追思空自责。
即今愿与交旧约,三爵甫过当亟彻。
解衣摩腹午窗明,茶磑无声看霏雪。
夜阅箧中书偶得李德远数帖因思昔相从时所言,宋代,陆游,
早岁传闻月旦评,殿门邂逅眼偏明。
当时一坐推谈止,今日丛林见话行。
老卧烟村身偶在,夜开蠹纸泪如倾。
岂知三十余年後,河洛胡尘讫未平?
辞馈金,宋代,高登,
刘君政成□□□,阖境欢谣腾载道。
民不见吏犬无声,持以百钱勤父老。
嗟我官卑志未伸,於人何德人称好。
腾牒当途愿丐留,馈赆交驰杂金宝。
天涯百指携空囊,号寒啼饥日相恼。
可取无取未伤廉。为念易污惟皓皓。
不如买书惠泮宫,聊助贤侯采芹藻。
别后青衿倘见思,窗前黄卷宜探讨。
苏武慢·山月来时,元代,虞集,
山月来时,海风不动,平地玉楼琼宇。桂子飘香,露华如水,自按洞箫如缕。杳杳冥冥,泠泠历历,青鸟解传芳语。太微中、鸾鹤相求,尽是旧时真侣。君听取、列豹重关,鼓雷千吏,天界更多官府。石女簪花,木人劝酒,为我此间聊住。高唱微吟,挥毫万丈,尘世等闲今古。看空山、一色青青,何意断云残雨。
念奴娇·层台云外,宋代,王迈,
层台云外,阅古今、多少兴衰成败。老木千章,若个是、南国甘棠遗爱。群籁号风,繁阴蔽日,有此清凉界。宾朋在坐,朗然心目明快。更向会景亭前,登高吊古,此景何人会。岁岁春来春又去,独有灵台春在。早稻炊香,晚禾摇穗,管取三登泰。酿成春酒,把杯行乐须再。
次韵和侍读梅学士秋雪,宋代,宋庠,
秋宇霜华极,翻成暮雪飘。
影迷霄桂满,气助海钟调。
梅蘤装宫树,芦花著浦苕。
喜延梁客酒,愁敝洛人貂。
碧瓦千沟丽,银塘一色消。
雅篇工状物,精思入参寥。
次韵元厚之少保留题朱伯原秘校园亭三首,宋代,程师孟,
少年为学已名家,才折丹枝病可嗟。
节带冰霜凌万竹,文含风露丽于花。
也怜美玉犹存璞,人恨良金未出沙。
赖有隐居如谷口,直将高意抗青霞。
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