送道士

泠然御风客,与道自浮沉。黄鹤有归语,白云无忌心。
药炉经月净,天路入壶深。从此分杯后,相思何处寻。

526

诗文译文

送别道士

沉静自如御风而行的客人,

与道自由自在地浮沉。

黄鹤有话要归去告诉,

白云却不会有任何牵挂。

药炉在月光的照耀下清洗净,

天路进入壶中的更深。

从此分别后,

相思在何处寻觅?

诗文赏析

这首诗描述了作者送别一位道士的情景。诗中描绘了道士与道法相融的形象,以及作者对其的思念之情。

诗中的“泠然御风客”形容道士行走自如,如同御风般自在。“与道自浮沉”表明道士自由地在修行道路上浮沉变幻,不受拘束。黄鹤和白云则代表了飞翔的自由之意。黄鹤具有归宿的语言,而白云却无所牵挂,象征道士超脱尘世的心态。

药炉经月净,天路入壶深,表明道士修行精进,逐渐洗净心灵,并进入更深一层次的境界。

最后两句“从此分杯后,相思何处寻”,表达了作者对道士的思念之情。分别后,思念如何寻找?也许是在更深的修行中,也许是在人世间的某个角落。

整首诗描绘了道士与道法的结合与追求自由的境界,同时也表达了作者对寻找更高层次的境界和思念的追求。

储嗣宗

储嗣宗,唐诗人。储光羲曾孙。润州延陵(今丹阳)人,郡望兖州(今属山东)。宣宗大中十三年(859)登进士第,曾任校书郎。到过北方边塞,有《随边使过五原》诗,与顾非熊、顾陶友善。崇仰王维,受王维、储光羲影响,善写山林幽景,多发尘外之思,缺乏社会内容。元辛文房谓其为诗“苦思梦索,所谓逐句留心,每字著意,悠然皆尘外之想”,并称颂其“片水明在野,万华深见人”,“蝉鸣月中树,风落客前花”等警句为“皆区区所当避舍者也”。但艺术成就远不及王、储。《全唐诗》录存其诗四十首,编为一卷。《全唐诗外编》补诗一首。《直斋书录解题》著录有诗集一卷。

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作者:陆机(魏晋)

招隐诗,魏晋,陆机,

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居家,宋代,陆游,

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报赵淑丽诗,魏晋,应玚,

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705

客亭对月

作者:李洞(唐代)

客亭对月,唐代,李洞,

游子离魂陇上花,风飘浪卷绕天涯。
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874

再次韵呈审知

作者:赵蕃(宋代)

再次韵呈审知,宋代,赵蕃,

秋风泠然动高竹,起并朝檐温体粟。

忽惊剥啄意谁何,乃是和诗重拜辱。

再三开阖手不置,不惟诗好字亦熟。

我虽年事滥催忝,于此论功真未足。

重怜别来不我舍,连日追随访林谷。

和诗未厌数还往,别后要期常诵读。

知音已死或绝弦,闻韶解忘三月肉。

但得我辈识铮铮,徒使世人讥碌碌。

684

咏晴 其一

作者:赵蕃(宋代)

咏晴 其一,宋代,赵蕃,

冥冥十日雨,不见海棠梨。霁色晨初上,禽声乐可知。

春衣犹故褐,薄饭祇朝齑。自信端如此,流行任所之。

593

墨梅 其一

作者:张栻(宋代)

墨梅 其一,宋代,张栻,

眼明三伏见此画,便觉冰霜抵岁寒。唤起生香来不断,故应不作墨花看。

761

陈侍郎见激字韵和以见寄复用韵谢

作者:王迈(宋代)

陈侍郎见激字韵和以见寄复用韵谢,宋代,王迈,

先生德量万顷波,挠之不浊无湍激。

文章亦如万斛泉,酌之不竭何悭惜。

沧浪亭下把钓竿,双笔堂前看苍璧。

时逢问字客及门,倒屣不要人扶出。

饮酣戏索乌栏书,吟罢笑拈麟脯擘。

一诗直万欢林金,衙官坡谷奴刘石。

得者须熏玉蕤香,览而玩这痊百疾。

堂堂元帅坐词坛,余子谁堪承羽檄。

许侯端是忘年交,具眼郎然为赏识。

云岫诗卷盈锦囊,自欣邂逅有胜特。

先生筋力似裴公,侯比香山才更逸。

凉台燠馆富唱酬,如见古人今之夕。

斐然小子谩成章,所美信美安敢溢。

有来珍翰费吹嘘,展阅再三感千百。

当偕巨帙什袭藏,寒谷先期有春色。

新年更拟打作碑,荐福莫教雷霹雳。

593

次韵和吴侍郎自号乐城居士

作者:宋庠(宋代)

次韵和吴侍郎自号乐城居士,宋代,宋庠,

世有世贤运,人归得性场。

朝端慕安石,民里祝庚桑。

蛇影逢真悟,龟灵取数长。

仙畦种芝圃,佛室雨花床。

寄傲多行乐,观心或坐忘。

柳溪能作瞑,竹坞别供凉。

慧露沾僧饭,幽霞照客觞。

皋夔真有自,箕颍更相望。

留务尊台简,私游费橐装。

侧聆图任切,安得久彷徉。

811

陆机宅

陆机宅,宋代,马之纯,

只闻二陆住华亭,却有书堂在秣陵。

如此弟兄无比拟,翕然京洛有声称。

辨亡著论真难及,受命专征若易能。

十万河桥俱溃散,儒生虚语不堪凭。

982

送介翁兄自扬州还南城

送介翁兄自扬州还南城,宋代,罗公升,

声满对松县,功成浮海船。

去随骑鹤侣,归访擘鳞仙。

马首吟情溢,鸳屏别梦牵。

相思不惮暑,计日话灯前。

485

挽杜议郎二首 其二

作者:洪朋(宋代)

挽杜议郎二首 其二,宋代,洪朋,

酝藉乡评旧,循良士论俱。中年摧白玉,改岁陨明珠。

夜雨荒村寺,秋风古路隅。诸郎皆有道,谁复奠生刍。

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古文诗经

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