浮名深般若,方寺设莲华。钟呗成僧国,湖山称法家。
一尘多宝塔,千佛大牛车。能诱泥犁客,超然识聚沙。
《题居上人法华新院》,是唐代诗人陈陶创作的一首诗词。该诗描述了一座法华新院的景致和庄严。
诗中的“浮名深般若”,指的是佛教中的般若心智,表达了人们追求解脱的愿望。而“方寺设莲华”则指的是法华寺,它的寺庙建筑以莲花为主题,象征着美好和纯洁。
接下来的两句“钟呗成僧国,湖山称法家”,意味着法华寺是僧侣们遵循佛法的地方,被当地人尊称为法家。
诗中的“一尘多宝塔,千佛大牛车”,描述了法华寺的宗教氛围。塔是佛教寺庙中的重要建筑,寄托着信徒们对佛教信仰的虔诚。而牛车上则散发着千佛的光辉,象征着佛教的智慧。
最后的两句“能诱泥犁客,超然识聚沙”,寓意着法华寺以其高尚的精神境界和博大的智慧能够吸引和感召众多的虔诚信徒,使他们能够超越尘世的烦恼,领悟到聚沙成塔的道理。
整首诗以其简洁明了的语言,展示了法华寺的庄严和宗教氛围,深远,诗情激昂,展现了陈陶对佛法和宗教文化的热爱和推崇。通过表达对佛教信仰的赞美,该诗也传达了对精神追寻和宗教自由的追求。
陈陶(约公元812—约885年):字嵩伯,号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳,一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题,以及称建水(在今福建南平市东南,即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看,当是剑浦(今福建南平)人,而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安,善天文历象,尤工诗。举进士不第,遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时,隐居洪州西山(在今江西新建县西),后不知所终。有诗十卷,已散佚,后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
磊磈行,明代,石宝,
深林人稀豺虎嘷,荒崖堕石海漱涛。长安万里烟浩浩,黄金触手轻如毛。
貂裘敝尽何足惜,腰下焚焚双宝刀。西来黄尘扑天起,将军破敌见天子。
圉夫灶下尽蒙恩,困杀英雄老燕市。燕南美人好颜色,压酒槽头劝行客。
东风舞折柳丝狂,醉击龙泉按歌拍。歌声嘹亮舞熊柔,不数当年宋意讴。
知己难逢头易白,出门跨马路悠悠。
雨晴游香山,宋代,陆游,
雨打酴醾夜未拆,一晴柳岸先飘雪。
我摇画楫镜湖中,碧水青天两奇绝。
长歌缥缈云不动,横笛清悲竹将裂。
悠然起舞影零乱,卓尔四顾心激烈。
好山可隐轻舍去,故人已贵长乖隔。
肺渴生尘防酒兴,眼晕成花作书厄。
平生所期无一遂,独有旷快相除折。
夜归灯火闹湖边,淡淡西南一勾月。
读道书,宋代,陆游,
一境有神龙,岁不畏枯旱。
为国常得贤,百世不可乱。
吾读黄老书,掩卷每三叹。
正使未长生,去死亦差缓。
如何不自力,白首犹漫漶?友朋死略尽,日月难把翫。
岂无独往愿,儿孙苦羁绊。
安得葛与陶,相从明此段!
送叶伸出使河北,宋代,张舜民,
君今使河北,几日渡黄河。
脱身出台省,杖节犯风波。
东南耆旧中,如君能几何。
何人把袂留,顾我饯则那。
燕赵多佳人,善舞体婆娑。
不学白紵词,能唱瓠子歌。
歌罢令翁愁,井灶宅鼋鼍。
安得佐禹才,于旄饰五紽。
与君并驾驱,坐使民气和。
挥汗强援笔,矢辞愧不多。
明叔用大字韵作诗见寄复用韵作七言一首答之,宋代,赵蕃,
人皆言君酒肠宽,我亦畏君诗胆大。
有时长吸百川空,放意独扫千军败。
不堪悠悠射马耳,颇愿渺渺骑鲸背。
问君何如差乐否,愿窄江湖低华泰。
贺新郎,宋代,王千秋,
短艇横烟渚。梦惊回、凄凉尚记,绿蓑鸣雨。拍塞愁怀人不解,只有黄鹂能语。复拟待、乘槎重去。无奈东君刚留客,张碧油、缓按香红舞。生怕我,顿遐举。
故溪冉冉春光度。想晚来、杨花云际,白苹无数。竹里樵青应是怪,目断鸣榔去路。料为我、羞烦鳞羽。好趁小蛮针线在,按纶巾、归唤松江渡。重系缆,醉眠处。
西戎行,宋代,刘敞,
吾闻圣人之兵有不战,不战之胜善之善。况复良将握天威,西戎虽强安得擅。
忆昔属国羽书闻,中宴彻酒诏图勋。丞相陈谋御史请,独可遣将诛其君。
吏民诖误不足治,我以威德周无垠。尚书侍郎尽明哲,秉钺载旆如火烈。
羽林积卒明号令,贼兵蹙戚忧巢穴。方春缓诛已偷息,天不假易行剿绝。
太常请献象功舞,史臣愿勒西山岊。悬头藁街敕狂慢,积粟金城抚疲苶。
西戎行,告尔勿逆果自坑,百蛮来威天下平。
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