腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。
大致为
孩子在腹中已经成长,
暂时在城市中安乐情趣。
没有原因却充满自信地说话,
却选择进入深深的白云之中行走。
整首诗词通过描述一个人的经历,表达了作者对世俗生活的一种消极态度,以及对追求真实和超越世俗的向往。作者用“崔中举进士”这一角色形象,代表了世俗中的拜官功利,而“真人”则象征着清修追求境界的道士,说明了作者对两者的区别和追求。
诗词描绘了崔中举进士这个角色,他在“廛市”中“居住”,暂时“娱情”,表现了世俗的繁华与娱乐,与之形成鲜明对比的是“白云深处”的“真人”,他在追求境界追求真实的道路上行走。通过对比,作者表达了对世俗生活的厌倦和对超脱世俗的向往。
孩子在腹中已经成长,
暂时在城市中安乐情趣。
没有原因却充满自信地说话,
却选择进入深深的白云之中行走。
整首诗词通过描述一个人的经历,表达了作者对世俗生活的一种消极态度,以及对追求真实和超越世俗的向往。作者用“崔中举进士”这一角色形象,代表了世俗中的拜官、功利,而“真人”则象征着清修、追求境界的道士,说明了作者对两者的区别和追求。
诗词描绘了崔中举进士这个角色,他在“廛市”中“居住”,暂时“娱情”,表现了世俗的繁华与娱乐,与之形成鲜明对比的是“白云深处”的“真人”,他在追求境界、追求真实的道路上行走。通过对比,作者表达了对世俗生活的厌倦和对超脱世俗的向往。
这首诗词通过简洁的语言和形象的对比,传达了作者对现实生活的审视和反思,以及对追求真实的追求。深远,给人以深思,同时也反映了唐代文人对官场生活的不满和对道家思想的关注。这首诗词被留在岳阳楼的壁上,成为了后来游人们赏读和思考的对象。
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。
次韵梅守著作喜守粹冬杪祈雪春初获应之什,宋代,强至,
郡境时虽泰,江乡腊已深。
群情忧雪晚,精意喜天忱。
夙驾才分祷,春空倏变阴。
银成佛氏界,琼掩帝家林。
始向风前舞,还逢水面沉。
乾坤方一色,埃滓莫相侵。
薄畏晨光铄,清宜夜魄临。
撒监矜巧喻,授简喜知音。
月窟埋仙兔,霜毛碎猎禽。
验深儿植杖,听落女停针。
扃户人安卧,乘舟客访寻。
长铺吴地练,竞贡禹邦琳。
润未沾农亩,威先到旅衾。
马蹄行见迹,鹤发此羞簪。
爱洁慵施帚,思烹预涤鬵。
难收俱碎璧,漫想辟寒金。
飞瀑倾台岭,惊涛过越浔。
兆年能作瑞,泽物岂无心。
气象符神设,阴阳顺斗斟。
护梅偏拂拂,欺柳故森森。
樵坞如迷失,渔蓑重不禁。
积迟唯濬壑,白早是高岑。
炉饮聊堪御,楼观恐不任。
当今平坎亚,免使有崎嵚。
第止尘心渴,谁开冻口吟。
梅州才素逸,藻思众尝钦。
高唱俄摅发,终篇绝丽淫。
更兼和密霰,并好爽烦襟。
属和仍鸿笔,珍藏胜楚琛。
正声都欲写,抽曲入瑶琴。
朝中措(崇福寺道中归寄祐之弟),宋代,辛弃疾,
篮舆袅袅破重网。玉笛两红妆。这里都愁酒尽,那边正和诗忙。
为谁醉倒,为谁归去,都莫思量。白水东边篱落,斜阳欲下牛羊。
苏武慢,元代,虞集,
皓月清霜,钓舟如叶,闲渡小溪澄碧。银汉无声,玉虹横野,斗柄正垂天北。
半幅乌纱,数根华发,一緉野凫飞舄。问回仙、城南老树,能见几何今昔。
西华顶、十丈高花,九天秋露,结就翠房瑶实。脱屣非难,凌空何远,三咽雪融冰液。
辟谷神方,餐霞真诀,一去更无消息。笑人间、长住虚空,谁似一轮红日。
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