次韵留题僧假山

态足万峰奇,功才一篑微。

愚公谁助徙,灵鹫却愁飞。

窦雪藏银镒,檐曦散玉辉。

未应颓蚁壤,方此镇禅扉。

物理有真伪,僧言无是非。

但知名尽假,不必故山归。

33

诗文译文

这首诗词的如下

诗文赏析

《次韵留题僧假山》是王安石的一首诗词,通过对自然景物和人事的描绘,表达了作者对真实与虚幻、名声与本质的思考。

诗的开篇以自然景物的壮丽形态作为铺垫,态度足以迎接万峰的奇景,暗示着作者对自然界的敬畏和欣赏。接着,作者将视线转向人事,用愚公移山的典故来表达对奋斗和努力的赞颂,但又暗示着现实的无情和残酷,灵鹫欲飞而又受制于现实的束缚,抒发了对人世间困境的感慨。

在第三、四句中,窦雪藏银镒,檐曦散玉辉,运用了富有想象力的意象,传达出宝贵之物被隐藏起来,珍宝之光散发在屋檐之间,暗喻着世间珍贵的事物往往被埋没在平凡之中。

接下来,诗人通过“未应颓蚁壤,方此镇禅扉”的描写,表达了对真实与虚幻、本质与表面的思考。颓蚁壤指未曾有蚁穴的土壤,意味着没有被蚁穴破坏的坚固土地,作者以此比喻真实的本质。而禅室的门扉则象征着心灵的归宿和宁静,只有真实的本质才能守护住内心的平静。

最后两句“物理有真伪,僧言无是非。但知名尽假,不必故山归”,表达了作者对名利的看透和对虚幻的拒绝。物理学中有真假之分,而僧人的言辞却超越了是非的界限,意味着僧人所追求的是超脱尘俗的境界。名声都是虚假的,所以不必追求那虚幻的故山归去,表达了对名利虚幻性的领悟和对追求内心真实的建议。

整体而言,这首诗词通过对自然景物和人事的描绘,以及对真实与虚幻、名声与本质的思考,反映了作者对于人生的触动和对追求内心真实的呼唤。它提醒人们要超越名利的追逐,寻求内心的宁静和真实,把握住生活中真正有价值的事物。

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

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秦人发谪戍,见行如弃市。今古共一方,今者不独死。

穰穰作家业,鬼妾纷驱使。鸱夷卵翼蕃,小儿半高鼻。

元精穿万化,荡荡不可恃。

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三月晦日剪牡丹

作者:潘牥(宋代)

三月晦日剪牡丹,宋代,潘牥,

三月三十日,千花余牡丹。

莫辞连夜剪,犹得及春看。

银烛浅深间,金瓶高下安。

洛中全盛日,见说大如盘。

55

中秋龙井玩月

作者:谢翱(宋代)

中秋龙井玩月,宋代,谢翱,

逢秋月再圆,不与复休眠。脑满鱼龙夜,精藏树石年。

嗅衣腥在水,窥户影疑禅。长啸望参伐,行来精舍边。

11

龙兴寺阁

龙兴寺阁,元代,元好问,

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71

九月初旬临清下陵州舟中

九月初旬临清下陵州舟中,元代,吴师道,

谁云北土异南方,九日晴暄未陨霜。河水浑黄千里疾,柳阴浓绿两堤长。

丰年有象占农亩,佳气非烟望帝乡。驿酒一升犹可饮,祇愁无客共重阳。

44

打毬

打毬,元代,张弘范,

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翠柳小厅喧鼓吹,玉鞭骄马蹙雷霆。少年得意风流事,可胜书生对夜萤。

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