松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。
松木已枯,石头已老,水环绕着回旋,离都不容易使凡俗的人来。抬头试着看山外的景色,一片片狂风遮挡着黄尘。
这首诗词描绘了一幅山景图,表达了山隐于世,避开纷扰的意境。诗人通过描绘松木枯萎、石头古老以及水环绕的景象,展现了山中自然的宁静与静谧;而山外景色的景象则暗示了纷纷扰扰的世俗之事。整首诗词透露出诗人倾向与山为友,与喧嚣世界疏离的情感。
《山隐》以简练的语言和精确的描写展示了山中的宁静与幽静。松木的枯萎和石头的古老传达了山中岁月的沉淀和深沉,而水环绕的描述则强化了山中景色的连贯感。此外,诗人通过抬眼观察山外景色的描写,进一步突出了山与外界世俗之间的对比。
整首诗词以娓娓动听的语言,展示了大自然与世俗之间的对立。松枯石老与水萦回形象地表达出山中的安静和恬淡,而纷纷风急障黄埃则表征了外界喧嚣和尘世的干扰。通过这样的描写,诗人呈现了对山中宁静与纷扰世界之别的思考和渴望。
整体上,《山隐》是一首写景的诗词,通过山水景物的描写,诗人得以表达自己对身心安宁、远离喧嚣的向往。这首诗词以简约的词语展示了山中宁静的美,带领读者进入一个虚无的精神空间,给人以思索和放松的感受。
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。
读《钓韩集》呈雨溪先生三首 其三,近现代,陈振家,
不搏青云恋白云,溪山幽处纵丝纶。但凭韩渚一竿钓,洗却江湖万斛尘。
名利不争词自逸,芝兰在抱意能新。相逢尽赞先生笔,端是乾坤快活人。
临贺别驾李子西同年寄五字诗以杜句君随丞相后为韵和以谢焉五首 其二,宋代,杨万里,
老拙谁肯伴,束书自相随。此外无长物,犹有一鸱夷。
小醉即孤咏,自遣不要奇。西湖妙天下,未羡习家池。
八月十六日张伯常见访赏月四首 其一,宋代,范纯仁,
空庭待月喜佳宾,杯杓频传酒易醺。长笛悠扬侵万籁,圆蟾潋滟出重云。
辞荣风节轻三事,破的功能伏一军。高兴未阑天宇静,笑谈不觉夜将分。
送舒同安监暂回上饶,宋代,韩淲,
秋入玉山静,羡君乘归轩。晓凉红蓼渡,晚晴黄叶村。
儿女罗酒浆,欢呼争候门。家人有真情,巷党无杂言。
岂不念别久,三年在真源。幸从帝里回,有命须腾骞。
嬉游且卒岁,馀事不足论。予方仰寸禄,日日思故园。
西湖虽云乐,而多车马喧。
乌生,明代,李攀龙,
黄口四五雀,罗坐秦氏桂树间。啄啄树上蠹,母子相哺自言安。
唶我。三河不知为谁家,有轻薄少年。臂坐一鹞子,鹞子小小如人拳。
出入雀东西,一纵即中两黄口。毛羽摧颓,魂魄飞上沧浪天。
鹞子下来还少年。阿母生黄口时,乃在高堂欂栌间。
唶我人民安知雀乳处,窈窕紫深宫中,安从通。白兔乃在平原大泽中,罗者尚复得脯腊之。
唶我猛虎斑斑南山间,射工尚复得枕藉之。明珠乃在合浦深渊中,后宫尚得剖以缀其襦。
唶我人民生各有寿命,何须尚复计会贤愚。
走笔赠孝子国子学录加博士杨君成章宗道归道州,明代,湛若水,
杨君孝行世所闻,孝诚直达通高旻。有司奏授录国子,大哉圣明重孝理。
始知天人一理同,六堂化育如春风。只今引年拂衣去,天子三留留不住。
加之博士表其孝,孝廉足以立世教。系帆白下勤问道,归心如箭行草草。
千圣圣学将无同,请君归问无极翁。
海天胜游歌赠金台田卫使,明代,郑廷鹄,
十载逢君神武营,君能走马尘不惊。腰下金铛还自惜,匣中宝剑常有声。
十载逢君琼海上,衣冠扮作神仙相。旅泊徒嗟过隙驹,雄飞空逐滔天浪。
浪花声里问归程,天北天南无限情。武功坊下逍遥梦,奇甸街前快乐行。
此行真入蓬莱岛,十月梅花觉春早。云边筇竹面似人,石上胡麻大如枣。
莫道长安繁且华,海上奇怪尤堪誇。冬飧不必黄芽菜,寒具何须白贝花。
嗟君遨游七十载,榔酒椰浆君自解。海鸥相狎无机关,塞马由来有真宰。
劝君长醉且徘徊,乾坤何处非春台。今夜白龟才入梦,明日金鸡放赦来。
噫欷歔,天南天北无彼界,尧仁象天如倚盖。君不从军万里行,那识皇舆如此大。
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