不炷灵香不诵经,兆杯签榜总欺人。
穷通只合从天地,祸福何须问鬼神。
命到死时生莫倖,事当直处曲还伸。
从今若问开先事,桃李无言二月春。
不炷灵香不诵经,
兆杯签榜总欺人。
穷通只合从天地,
祸福何须问鬼神。
命到死时生莫倖,
事当直处曲还伸。
从今若问开先事,
桃李无言二月春。
《不祷》是一首宋代华岳所作的诗词。
这首诗词表达了一种超越迷信的态度,主张人应当依靠自身的努力和正直行为,而不是依赖于神灵或鬼魂的帮助。以下是对诗词的的分析:
诗词的第一句表达了不点燃香烛、不诵读经书的意思。这里的“不炷灵香不诵经”意味着不迷信宗教仪式,不依赖于虚无缥缈的神灵来解决问题。
第二句“兆杯签榜总欺人”传达了一种对迷信行为的批判。兆杯是一种用于占卜的器具,签榜则是指预测吉凶的方式。这句话暗示了人们迷信这些方式只会被欺骗,因为它们无法真实反映人生的命运。
接下来的两句“穷通只合从天地,祸福何须问鬼神”强调了人们应该依靠自然和人世间的因果关系,而不是寄希望于超自然的力量。人的命运应该顺应自然和社会规律,而不是追求神灵的指引。
第五句“命到死时生莫倖,事当直处曲还伸”表达了对命运不可预知的观点。无论是生还是死,命运都是不确定的,而人们应该秉持正直的态度去面对人生的起伏。这句话强调了个人的品德和行为对于改变命运的重要性。
最后两句“从今若问开先事,桃李无言二月春”则表达了对未来的展望。诗人呼唤人们以实际行动去追寻自己的前程,不再迷信或依赖他人的指引。桃李是春天的花果,二月是春季的开始,暗示着新的希望和机遇。
总的来说,这首诗词通过批判迷信和强调个人的努力和正直,表达了对人生态度的思考。它呼唤人们抛弃迷信,依靠自己的智慧和努力来面对人生的挑战,并寄托对未来的希望和美好的展望。
华岳,南宋诗人。生卒年不详,字子西,贵池(今属安徽)人。因读书于贵池齐山翠微亭,自号翠微,武学生。开禧元年(1205)因上书请诛韩侂胄、苏师旦,下建宁(今福建建瓯)狱。韩侂胄诛,放还。嘉定十年(1217),登武科第一,为殿前司官属。密谋除去丞相史弥远,下临安狱,杖死东市。其诗豪纵,有《翠微北征录》。
喜迁莺 露筋祠,清代,易顺鼎,
灵旗风大。怅春阴换尽,都飞凉霭。鱼地铺冰,蟾天浸月,不照寻常眉黛。
小蚊已辞秋帐,成就芳名百代。泪休洒,自翠蛾无恙,青蝇安在。
香街。飘水佩。闻道花时,开遍祠门外。旧内钩斜,南朝脂井,应笑此湖清太。
红颜尽成庙食,命薄生前何害。柳丝待,待系船重到,绿云如海。
题西庵所藏佛牙二首 其一,元代,耶律楚材,
殷勤敬礼辟支牙,缘在西庵居士家。午夜飞光惊晓月,六时腾焰灿朝霞。
一番顶带因初结,七转生天果不差。庸士执方犹未信,防风安得骨专车。
念奴娇(赤壁舟中咏雪),宋代,秦观,
中流鼓楫,浪花舞,正见江天飞雪。远水长空连一色,使我吟怀逸发。寒峭千峰,光摇万象,四野人踪灭。孤舟垂钓,渔蓑真个清绝。
遥想溪上风流,悠然乘兴,独棹山阴月。争似楚江帆影净,一曲浩歌空阔。禁体词成,过眉酒热,把唾壶敲缺。冯夷惊道,城翁无比赤壁。
王巩屡约重九见访既而不至以诗送将官梁交且,宋代,苏轼,
惠丽知君月下见倾城,破恨悬知酒有兵。
老守无何惟日饮,将军竞病自诗鸣。
花枝不共秋欹帽,笔阵空来夜斫营。
爱惜微官将底用,他年只好写铭旌。
叶教授镐乃翁致政一百三岁,屡加封,仍鍚朱,宋代,杨万里,
兰玉初攀桂,朱银降自天。
堂中有一老,物外百三年。
紫诰行充栋,霜毛尽满颠。
仁人元自寿,端不羡臞仙。
寄罗浮山道者二首,唐代,黄滔,
天际双山压海濆,天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客,
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼,烟霞冬闭木绵温。
林间学道如容我,今便辞他宠辱喧。
有人曾见洞中仙,才到人间便越年。金鼎药成龙入海,
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直,山拆鳌鳞一半膻。
谁到月明朝礼处,翠岩深锁荔枝烟。
望云涯引,宋代,李甲,
秋容江上,岸花老,苹洲白。露湿蒹葭,浦屿渐增寒色。闲渔唱晚,鹜雁惊飞处,映远碛。数点轻帆,送天际归客。
凤台人散,漫回首。沈消息。素鲤无凭,楼上暮云凝碧。时向西风下,认远笛。宋玉悲怀,未信金樽消得。
潘道士,宋代,刘敞,
上清宫中老道士,曾从先皇去封祀。山头侯夜窥火轮,汾上掊钩出金耳。
云成龙虎当翠华,丰隆前导清泥沙。万灵扶驾百神护,杂沓仙侣堆云霞。
黄衣羽客十有馀,多能引说轩辕初。汉廷儒士议迂阔,天子自用申公书。
金绳玉策埋石壤,神光夜见连空虚。天心报贶宸意喜,白茅玉印旌其徒。
帷宫赐席接虎幄,待之如宾尽诚悫。中书秘术使之观,神动精摇易飞跃。
鼎湖龙去何超越,日月茫茫自奄忽。龙髯堕地秋草生,人世霜华满头发。
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