临江仙

作者:李石(宋代)

有宅一区家四壁,年年花柳深村。父兄随处宴鸡豚。折腰归去,何苦傍侯门。
拟射九乌留白日,假饶立到黄昏。卧龙老矣及三分。不如把手,堂上宴芳尊。

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诗文译文

有一所住宅,四面墙壁,

年年花柳盛开在深村。

父兄们随处宴会,品尝鸡肉和猪肉。

弯腰归去,何苦依附在豪门。

想要射杀九只乌鸦,夺取白天,

虽然虚设,也只能站到黄昏时分。

卧龙已然年老,但仍保持三分威势。

不如抱紧手中的酒杯,在堂上享受芬芳美酒。

诗文赏析

这首诗以描绘家族宴会的场景为背景,通过对比来表达诗人对于名利的看法。诗中描绘了家族的一区住宅,拥有四面墙壁,年年盛开的花草点缀着美丽的村庄。然而,诗人认为无论是家族的富裕还是宴会的繁华,都不值得他去追求或者依附于权贵豪门。诗中通过\"折腰归去\"和\"何苦傍侯门\"这两句表达了诗人对于名利的不屑和探讨,意味着他选择了一个更为自由和平淡的生活方式。

此外,诗中还涉及到射乌和卧龙等象征性的意象。射乌一词可解为追求权力和荣耀,而诗人拟射乌的描述显示了他不愿意为此付出一天中最好的时光。卧龙则是指杰出的人才,而诗人通过\"卧龙老矣及三分\"来暗示自己已经老去,但仍保持着一定的威势和能力。

整首诗通过对比和隐喻的手法,表达出诗人对于名利的淡漠态度,主张追求自由和舒适的生活。诗人认为纷繁复杂的权利交际不如家庭团聚和享受美好的时光来得更为珍贵。这种返璞归真的态度,让人感叹诗人心境的宁静和深度思考。

李石

李石。少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外。

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得家问

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乍喜平安报,俄增放逐愁。

亲闱万晨老,客境四时秋。

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即心是佛颂

即心是佛颂,宋代,张伯端,

佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。

若知无佛复无心,始是真如法身佛。

法身佛,没模样,

一颗圆光含万象。无体之体即真体,

无相之相即实相。非色非空非不空,

不动不静不来往。无异无同无有无,

难取难舍难听望。内外圆通到处通,

一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,

一个身心万个同。知之须会无心法,

不染不滞为净业。善恶千端无所为,

便是南无及迦叶。

53

蒲涧奉呈蒋帅待制

蒲涧奉呈蒋帅待制,宋代,郭祥正,

菖蒲涧底生九节,流水遂作菖蒲香。安期服之已仙去,漫脱双舄留秦皇。

秦皇杀伐自无度,年龄社稷何由长。蓬莱毕竟不可见,十祠千载聊相望。

散发追之又无迹,后来诡谲传崔郎。至今正月二十五,城北夹道珠帘张。

元戎要宾锤大鼓,老蛮献馔烧肥羊。倾城尽作蒲涧饮,美俗眷恋神仙乡。

穿云丝竹度别浦,绕山金翠明残阳。我乘款段到已晚,越台仅得参壶觞。

公携大句使我读,冰澌戛齿清琅琅。张侯继作亦精敏,兰茝相倚传芬芳。

却寻陈事考僭迹,死佗称帝鋹称王。基山控海恃远崄,大明一出旋消亡。

岂如戴主效臣节,白骨虽朽忠名彰。只今神孙太母圣,天下击壤歌时康。

佳期不邀墓中鬼,乐民之乐真循良。勒词苍崖告万古,蒲涧之会无淫荒。

74

寄题胡公祠堂

作者:洪朋(宋代)

寄题胡公祠堂,宋代,洪朋,

胡公祠堂旧闻处,鲁公岭下草树深。堂后寿宫閟日月,堂前荒草横古今。

收拾胸中书万卷,邂逅眼底梧十寻。我思古人不可见,于公可见古人心。

14

安真人肉身

作者:王履(明代)

安真人肉身,明代,王履,

块石中分瞰底深,栾栾遗槁坐岩阴。

如何不是子先辈,风淡月明无处寻。

20

送卢左司赴阙舟中口占

送卢左司赴阙舟中口占,宋代,沈与求,

胸中渺渺九梦泽,笔底滔滔三峡流。自合勋盟真易与,漫回诗律付冥搜。

平生所慕李君御,今日聊登郭泰舟。去矣相望重搔首,百年心事小迟留。

56

利州漕宇八景 其六 山斋

作者:冯山(宋代)

利州漕宇八景 其六 山斋,宋代,冯山,

层层梯巉岩,步步出杳茫。何人破峰臆,碧瓦临疏篁。

聊休邈回睇,人物分毫芒。惟见台府雄,三轩郁相望。

不知身从来,但觉凌空翔。穷高自兹始,宝峰磨苍苍。

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古文诗经

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