太常引

三三五五短长亭。都只解、送人行。天远树冥冥。怅好梦、才成又惊。
夜堂歌罢,小楼钟断,归路已闻莺。应是困_腾。问心绪、而今怎生。

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诗文赏析

太常引,三三五五短长亭。

太常官是宋代官职名称,这里引指的是引导、引领。三三五五指的是一群人,短长亭是一个小亭子。整句意为:太常引领一群人在短长亭前。

都只解,送人行。

都指的是大家,只解指只会。送人行表示送别离行。这两句表达了人们只懂得送别,却不懂得别离之苦。

天远树冥冥。

天远指天空遥远,树冥冥表示树木昏暗。这句描述了天空遥远而树木昏暗的景象,暗示了离别时的忧伤情绪。

怅好梦,才成又惊。

怅好梦表示怀念美好的梦境,才成又惊表示刚刚实现美好梦境又被惊醒。这两句表达了人们在离别后回忆起美好的梦境,却又被现实所惊醒的心情。

夜堂歌罢,小楼钟断,归路已闻莺。

夜堂歌罢指夜晚宴会歌唱结束,小楼钟断表示小楼上的钟声停止。归路已闻莺指回程的路上已经能听到黄莺的鸣叫声。这句描绘了夜晚宴会结束,离别的钟声响起,但已经可以感受到回家的路上春天的气息。

应是困_腾。

这句诗中的最后一句缺少了一个字,无法完整理解其具体含义。根据上下文,这里可能指作者在离别后感到困倦和思绪纷乱。

总体而言,这首诗词描绘了离别的场景和人们内心的情感。作者通过描绘短长亭、天空和树木的景象,以及人们对美好梦境的怀念和被现实打破的失望,表达了离别时的忧伤和不舍之情。最后,诗人通过描述夜晚宴会的结束和回程路上的春天气息,展现了希望和期待的情绪。整首诗抒发了人们在别离中的复杂情感和对美好未来的向往。

沈端节

[约公元一一六九年前后在世]字约之,吴兴人,寓居溧阳。生卒年均不详,约宋孝宗乾道中前后在世。尝为芜湖令,知衡州,提举江东茶盐。淳熙间,(公元一一八二年前后)官至朝散大夫。著有《克斋集》,已佚。又有《克斋词》一卷。《全宋词》收录其词45首。《文献通考》吐属温雅,颇具风姿。《钦定四库全书总目》卷一百九十八《克斋词》提要云:“其吐属婉约,颇具风致,固不以《花庵》、《草堂》诸选不见录减价矣。”

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君不悟,宋代,徐积,

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沁园春(赠清虚先生),宋代,曹勋,

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祝英台近(蔷薇)

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送玉面狸

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送玉面狸,宋代,苏轼,

北距飞狐信未通,夜来缚到稿街东。

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557

新夏感事

作者:陆游(宋代)

新夏感事,宋代,陆游,

百花过尽绿阴成,漠漠炉香睡晚晴。

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圣主不忘初政美,小儒唯有涕纵横。

526

代鸠妇言

代鸠妇言,宋代,欧阳修,

斑然锦翼花簇簇,雄雌相随乐不足。

抱雏出卵翅羽成,岂料一朝还反目。

人言嫁鸡逐鸡飞,安知嫁鸠被鸠逐。

古来有盛必有衰,富贵莫忘贫贱时。

女弃父母嫁曰归,中道舍君何所之。

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880

和方泰州见寄

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和方泰州见寄,唐代,徐铉,

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461

春日洛阳城侍宴

作者:姚崇(唐代)

春日洛阳城侍宴,唐代,姚崇,

南山开宝历,北渚对芳蹊。的历风梅度,参差露草低。
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645

奉和圣制春日幸望春宫应制

奉和圣制春日幸望春宫应制,唐代,阎朝隐,

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875

宫词

宫词,唐代,李建勋,

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904

诗偈 其一二六

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诗偈 其一二六,唐代,庞蕴,

学佛作梦事,不须论地狱。天堂总越却,六识为僮仆。

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520

赠王仙柯

作者:中寤(唐代)

赠王仙柯,唐代,中寤,

瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。

725

次韵和真定李侍郎新创流杯

作者:韩琦(宋代)

次韵和真定李侍郎新创流杯,宋代,韩琦,

不有浮觞乐,谁知爱客深。投醪当席意,修禊昔贤心。

自至疑仙术,虚来协道襟。去留虽任物,斟酌孰窥阴。

阻挹斋中酒,空劳塞上吟。清潭时一望,搔首莫能簪。

759

幽居漫赋

幽居漫赋,宋代,张玉娘,

细雨吹凉入户,閒花扶影移阶。愁人紫燕相语,古道清风去来。

745

梅未开书四十字

作者:赵蕃(宋代)

梅未开书四十字,宋代,赵蕃,

地与南荒接,梅花合早开。

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990

读东湖集二首

作者:赵蕃(宋代)

读东湖集二首,宋代,赵蕃,

赖尔破孤闷,读之惟恐残。

行间虽旧熟,句外得新看。

已后平生学,悬知欲到难。

堂堂宁复有,凛凛故疑寒。

563

铅山道中怀故兴化令贾元放故郁林教授贾季承

作者:赵蕃(宋代)

铅山道中怀故兴化令贾元放故郁林教授贾季承,宋代,赵蕃,

驶雨更冷风,长松十里中。

欲吟吟不尽,将语语谁同。

赋鵩人安在,骖羸我欲穷。

枕流还泊泊,幽梦恐难通。

917

呈邢叔三首

作者:赵蕃(宋代)

呈邢叔三首,宋代,赵蕃,

前辈已云远,公身亲见之。

老成疑故在,风俗未忧衰。

问学本日用,文章先达辞。

从兹得夷步,不复困多歧。

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