太一画前是道,全凭龙虎成丹。九还七返保长年。好个逍遥闲汉。
日诣金门玉殿,青衣引赞无言。回风混合万神安。功向虚无中炼。
太一画前是道,
全凭龙虎成丹。
九还七返保长年。
好个逍遥闲汉。
日诣金门玉殿,
青衣引赞无言。
回风混合万神安。
功向虚无中炼。
这首诗词描述了一个逍遥自在的人物,通过修炼道法,以龙和虎的形象炼制丹药,使自己长寿不衰。他日日前往金门玉殿朝拜,引来了青衣仙人的赞叹,但他的功德行为却混合在虚无的境界中。整首诗抒发了对修炼者逍遥自在生活和追求超凡境界的向往。
1.诗词以太一画前为开头,太一是道教中的神祇,画前指的是修炼道法之前的境界。这表示诗人将诗词的主题置于修炼与超凡境界之中。
2.龙和虎是中国传统文化中的重要象征,代表着力量和威严。全凭龙虎成丹意味着通过修炼将自身的力量转化为丹药,以达到长寿和超凡的目的。
3.九还七返表达了修炼者长寿的愿望,意味着能够重返年轻的状态。
4.逍遥闲汉形象描绘了修炼者的生活状态,他过着无忧无虑的生活,追求自在与自由。
5.诗中的金门玉殿是道教中的仙境,日诣表示修炼者每天前往拜访,以获得更高的境界和更多的神明认可。
6.青衣引赞无言,表现了修炼者的高超境界,令仙人无言以对,赞叹不已。
7.回风混合万神安,形容修炼者的功德已经达到了虚无的境界,与万神和谐共存。
8.功向虚无中炼,表达了修炼者将功德追求至虚无境界的决心和追求。
总体而言,这首诗词通过描绘修炼者的生活态度和追求的境界,表达了逍遥自在和追求超凡境界的理想。诗中充满了道教思想和修炼的意象,以及对长寿和神仙境界的向往。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹,永嘉(今浙江永嘉)人。南宋时期人。
良月十六日以祈晴宿斋郊坛寺僧拉登梅岩读高孝两朝宸翰记事,宋代,程公许,
祝册颁九重,郊丘以晴祷。小臣职骏奔,单车倦涂潦。
崇阜踰巘崿,层坛敷秸藁。中兴念经始,面势若天造。
涛云日两潮,幄雾山四抱。袍毳亦可人,杖藜共幽讨。
枯梅傲岩晚,阴壑得寒早。勋华昔同来,奎文绚丽藻。
山灵沐高泽,虹彩轶晴昊。苔蹊几窘步,棕干撑健倒。
嵌窦咽泉流,金石韵击考。斋庐耿灯青,檐花垂带缟。
苦怜风力痴,未快霾阴扫。排云出乌轮,测景进黄道。
六合还清明,烟霞愿投老。
八咏 其七 侠少,明代,祝允明,
三游本豪武,七贵元骄惰。腰间血匕耀,头上金丸过。
艳妓掌列盘,娈童口承唾。高楼沸歌钟,王侯日盈座。
杀人不须仇,睚眦家立破。郭氏族尽灭,铜山死犹饿。
孟阳长蘅游西山又到虞山遥有此寄,明代,娄坚,
春游处处屐堪携,看遍青山暮霭低。
高兴又闻寻覆釜,伤心应不到藤溪。
梅花绽尽香犹远,柳叶开迟色未齐。
我怯轻寒身懒动,时传客至问幽栖。
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