西江月(四)

法法法元无法,空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。
有用用中无用,无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。

635

诗文译文

法法法元无法,

空空空亦非空。

静喧语默本来同。

梦里何曾说梦。

有用用中无用,

无功功里施功。

还如果熟自然红。

莫问如何修种。

诗文简析

这首诗词充满了哲理和禅意,表达了一种对人生和世界本质的思考。诗人用简洁而深刻的语言,阐述了一些关键观念,旨在引导读者思考自己的存在和行为方式。

诗文赏析

这首诗词以法、空、静、梦、有用、无功等词语为线索,通过对它们的反复组合和对比,表达了一种禅宗的思维方式和对真实性的追求。

首两句“法法法元无法,空空空亦非空”表达了一种对法和空的辩证思考。法指的是世间的规则和法则,空指的是事物的本质和真实性。诗人表达了法与空的对立和超越的关系,指出法虽然存在,但它的本质是无法可循的;而空虽然看似虚无,却蕴含着深刻的意义。

接下来的两句“静喧语默本来同,梦里何曾说梦”强调了静默与言语的对立。静默是指内心的宁静和超越言语的境界,诗人表达了在静默中,语言和沟通变得无关紧要,只有直接体验才能真正理解事物的本质。

接着,“有用用中无用,无功功里施功”表达了功利与无功利的对立。诗人指出,追求功利的行为虽然有所用处,但其实是无用的;而无功利的行为却蕴含着真正的功德。他呼吁人们在行为中不要追求功利,而是要追求无私的奉献和真正的有益。

最后两句“还如果熟自然红,莫问如何修种”用来比喻修行的境界。熟指的是对自己本性的领悟和熟悉,自然红表示自然而然地显现出真正的美丽和价值。诗人告诫人们不要问如何修行,因为真正的修行是自然而然的,而非刻意追求。

总体而言,这首诗词通过简练而深刻的语言,探索了人生和世界的本质,表达了禅宗的思想和哲学观点。它引导读者超越表象,思考生活的真实性和追求内心的宁静与无私。

张伯端

张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

其他诗经

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669

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春女行

作者:王翰(唐代)

春女行,唐代,王翰,

紫台穹跨连绿波,红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面,
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲,镜边含笑著春衣。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子,
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656

留别古心淳上人

作者:王翰(唐代)

留别古心淳上人,唐代,王翰,

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528

四老

作者:王翰(唐代)

四老,唐代,王翰,

汉祖匿私爱,吕氏不宁处。大位垂转易,祸福在反覆。

谏口徒期期,不胜留侯术。四老高蹈士,斯出亦颇辱。

安刘实灭刘,为赵速剪戮。周昌纵强相,何济几上肉。

激烈鸿鹄歌,不救身后毒。子房多庙算,此举良不足。

631

题褒城驿池

作者:薛能(唐代)

题褒城驿池,唐代,薛能,

池馆通秦槛向衢,旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在,
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿,牧牛当雨食菰蒲。
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645

句,唐代,麹信陵,

台笠冒山雨,渚田耕荇花。(见《石林燕语》)。

945

过章秀才洛阳客舍

作者:姚伦(唐代)

过章秀才洛阳客舍,唐代,姚伦,

达人心自适,旅舍当闲居。不出来时径,重看读了书。
晚山岚色近,斜日树阴疏。尽是忘言客,听君诵子虚。

895

春日东山正堂作

春日东山正堂作,唐代,李建勋,

身闲赢得出,天气渐暄和。蜀马登山稳,南朝古寺多。
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788

江门谒陈文恭公祠因访文恭服玩遗器各赋一首 其一 石琴

江门谒陈文恭公祠因访文恭服玩遗器各赋一首 其一 石琴,清代,全祖望,

碧玉老人太古心,碧玉老人太古音。老人去我三百载,许我登堂抚石琴。

501

虞美人

虞美人,唐代,孙光宪,

红窗寂寂无人语,暗淡梨花雨。绣罗纹地粉新描,
博山香炷旋抽条,睡魂销
天涯一去无消息,终日长相忆。教人相忆几时休?
不堪枨触别离愁,泪还流。
好风微揭帘旌起,金翼鸾相倚。翠檐愁听乳禽声,
此时春态暗关情,独难平
画堂流水空相翳,一穗香摇曳。教人无处寄相思,
落花芳草过前期,没人知。

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古文诗经

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