曲木床稳,刺藜杖横。
揽五宗之家法,据万象之主盟。
秋半风清,霁空月明。
水云模楷兮无禅可说,丛林规矩兮不令而行。
曲木床稳,刺藜杖横。
在这曲木床上,坐稳如山;手中刺藜杖横插。
诗人以禅修者的坚定姿态展示自己的境界,曲木床象征内心的稳定与平和,刺藜杖则象征对世俗纷扰的超越。
揽五宗之家法,据万象之主盟。
诗人掌握了五宗(佛、道、儒、释、心)的教法,以此为基础;承担着统领万象的责任与使命。
这里表达了诗人在修行中汲取各宗教法的精华,以超越尘世万象,达到超越物质束缚的境界。
秋半风清,霁空月明。
秋天半过,清风拂过,天空霁净,明亮如洗。
这是描绘禅修者在秋季的环境,以清风和明月来表达内心的宁静与明净。
水云模楷兮无禅可说,丛林规矩兮不令而行。
水云模糊,难以用言语来阐述禅修的境界;丛林中自然而然地保持规律,不需要任何规定与命令。
这是诗人对禅修境界的描摹,禅修超越了言语和规定,以自然的方式展现自己,不受束缚。
这首诗词通过禅修者的形象,表达了超越尘世的境界。禅修者坐在曲木床上,刺藜杖横插,展示了内心的坚定和超越尘世的姿态。诗人握揽五宗之法,据万象之主盟,表现了对宗教教法的广泛理解和超越物质世界的追求。秋风清凉,月光明亮,表达了禅修者内心的宁静和明净。诗中提到水云模糊,丛林规矩,强调了禅修超越了言语和规定,以自然自发的方式展现自己。整首诗词通过细腻的描写和隐喻,传达了禅修境界的美感和境界的超越性。
送下洋客,明代,罗颀,
积木连樯杳,烟涛绝域均。
星河插天秤,日月转波轮。
地坼炎洲迥,山横昧谷邻。
岩鸡半夜晓,海树隔年春。
玳瑁沙笼蜃,珊瑚窟聚滨。
风帆摇鲎媚,霜杼响鲛人。
五色翻鲸浪,三花渡鹤津。
乡心看斗近,旅梦怯潮频。
灯远明南极,舟移按北辰。
刀书藩俗古,行说上皇民。
鹊桥仙(雨中赏酴醿,次周监税韵),宋代,郭应祥,
杯盘草草,园亭小小,不用罗帷锦幄。酴醿本是殿余春,更风雨、无端趱却。
有词可和,有棋可赌,杂以诙谐戏谑。闲时日日可遨嬉,又选甚,花开花落。
和陶贫士七首,并引 其一,宋代,苏轼,
长庚与残月,耿耿如相依。以我旦暮心,惜此须臾晖。
青天无今古,谁知织乌飞。我欲作九原,独与渊明归。
俗子不自悼,顾忧斯人饥。堂堂谁有此,千驷良可悲。
过白岸亭诗,南北朝,谢灵运,
拂衣遵沙垣。
缓步入蓬屋。
近涧涓密石。
远山映疏木。
空翠难强名。
渔钓易为曲。
援萝临青崖。
春心自相属。
交交止栩黄。
呦呦食萍鹿。
伤彼人百哀。
嘉尔承筐乐。
荣悴迭去来。
穷通成休慽。
未若长疏散。
万事恒抱朴。
麻黄州送李斯石铭二十一字,宋代,刘敞,
麻侯昔为莱子国,海滨渔人献文石。云是秦始皇帝东巡碑,二十一字李斯迹。
桑田变海岸为谷,此石亦沈沧海侧。浪翻水转石段空,偶存数尺非人力。
文章虽传失首尾,犹与史记无差忒。字形讹缺非昔时,蛰龙病虺相排迮。
念昔属车八十一,气如虎狼食中国。方士献策通神仙,谀臣奋笔夸功德。
始皇未死名已灭,秦地初分石皆泐。迩来似觉天意然,欲令后世羞其惑。
君不见夏禹九鼎传三王,末年乃随殷社亡。时平往往暂一见,龙文玉铉曾无伤。
圣贤作事宜万代,事非圣贤多立坏。
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