大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位著吾师。
大一今在何处,登堂与昔时相似。
曾经蒙受金印的印记,得到异域的干儿。
影子束缚着龙神在这里,寺门荒凉桐竹凋零。
谁能说续写僧侣的事迹,告别了师父的位置。
《经普化禅师影院》是唐代文学家贯休的作品之一。诗中描述了一个曾经充满繁荣和活力的寺院如今的颓废景象,以及寺院的禅师离开后的空缺。
诗的开头就呈现了一个大一的寺院,与过去一样宏伟壮丽,但显然已经不再维护。接着,诗人提到曾经是寺院主持的禅师所留下的金印,以及来自异域的干儿子。金印象征着禅师的权威地位,而异域的干儿子则暗示着寺院的开放性和包容性。然而,现在寺院的状况已经不复当年。
下半部分的更加深沉。诗人提到影子束缚着一个龙神,这里可以理解为诗人寓意着那位离开的禅师仍然留下了他的精神和影响力。然而,寺门荒凉,桐竹也已经凋零,暗示着寺院的凄凉与寂静。最后两句诗表达了诗人的期待,希望有人能够续写这位禅师的事迹,填补起他留下的空缺。整首诗情感沉郁,意境深远,通过描写寺院的衰败和禅师的离开,传达出了对人生的思考和对历史的反思。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
满江红 其一,宋代,邓剡,
王母仙桃,亲曾醉、九重春色。谁信道、鹿衔花去,浪翻鳌阙。
眉锁娇娥山宛转,髻梳堕马云敧侧。恨风沙、吹透汉宫衣,馀香歇。
霓裳散,庭花灭。昭阳燕,应难说。想春深铜雀,梦残啼血。
空有琵琶传出塞,更无环佩鸣归月。又争知、有客夜悲歌,壶敲缺。
古乐府 鞠歌行,魏晋,张载,
鞠歌胡然兮,邈予乐之不犹。宵耿耿其尚寐兮,日孜孜焉继予乎厥修。
井行恻兮王收,曰曷贾不售兮,阻德音其幽幽。述空文以见志兮,庶感通乎来古。
骞昔为之纯英兮,又申申其以告。鼓弗跃兮麾弗前,千五百年,寥哉寂焉。
谓天实为兮,则吾岂敢,羌审己兮乾乾。
吾庐东北皆修竹茂木,宋代,陆游,
绕舍皆茂林,万数栖鸟雀。诘旦辄争鸣,未暝纷已泊。
清阴交欲暗,丹实熟可啄。吾庐少人迹,愧尔肯见托。
虽无惠养德,亦免弹射虐。结巢俯可窥,淳风今岂薄。
燕春台·绣地残英,宋代,赵以夫,
绣地残英,画空飞絮,东风又送春归。雨足郊坰,相将翠密成帷。燕莺犹恋芳菲。向枝头、叶底依依。留春不住,绿波渺渺,碧草萋萋。锦帆开晓,彩仗迎熏,峰回路转,月淡天低。红云影里,群仙报道班齐。九奏箫韶,算人间、无此埙箎。步新堤。金鼎调羹也,梅子黄时。
邀同寮饮钟学正第一枝,宋代,萧立之,
前溪后溪两玉虹,半村半郭地百弓。上有车盖青童童,下有一亩幽人宫。
筑亭方方罗十客,八面玲珑受风日。楣间谁扁第一枝,雪里寒梅破孤寂。
我如爱竹王子猷,不问主人携共游。衙声已送白鸟远,醉倒更为斜阳留。
马嘶人散桥南道,灯火匆匆城闭早。一川风雨酒醒时,明月簿书尘压帽。
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