我今解此如意珠,贫儿衣裹灿光辉。
行行到处不曾失,再逢亲友始无疑。
我今解此如意珠,
贫儿衣裹灿光辉。
行行到处不曾失,
再逢亲友始无疑。
这首《颂证道歌·证道歌》表达了诗人对于证道之路的颂扬和赞美。诗人自比拿着一颗如意珠,象征着他对于道路的领悟和理解。尽管他身处贫困,但他的信念和智慧却闪耀着光辉。他行走在各个地方,从未迷失方向,再次遇见亲友时,他们对他的修行和境界已毫无疑问。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了诗人对于证道之路的心境和感悟。诗中的如意珠象征着智慧和悟性,诗人将其解开,表示他已经领悟到了道路的真谛。尽管诗人身处贫困之中,但他的内心却洋溢着光辉,这是因为他所追求的不是物质财富,而是心灵的升华和境界的提高。他行走在道路上,从未迷失方向,说明他对于道的理解和坚持始终如一。最后,再次遇见亲友时,他们对他的信仰和修行已经没有任何疑问,这显示了诗人在道的修行上取得了明显的成就。
这首诗词通过简练的语言和形象的比喻,表达了诗人对于证道之路的自信和坚持,以及对于修行成果的自豪。它鼓舞人们在追求内心的升华和追求道的过程中坚持不懈,坚信最终会得到认可和理解。同时,它也反映了佛教文化背景下的理念,强调了内心的光芒和修行的重要性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
古大夫宅下马石歌,清代,丘逢甲,
七百年来掩尘土,石与大夫俱氏古。大夫何许人?
乃是紫虚仙人四世孙。宅在梅州州北门。眼前不见大夫宅,止见大夫下马石。
石立宣和之四年。大夫手铸镇宅钱。古钱出土铜锈紫,留与后人知宅址。
钱铸何年石能语,此石不刻党人碑,又不贡筑艮岳兼花移。
大夫五马何逶迤?留题七星岩石方来归。大夫归来立石日,天子尚未蒙尘时。
当国者谁蔡太师。吁嗟时事已可知。大夫下马心应悲,朝更代改宅何有?
大夫名在马骨朽。惟有此石长不刓,大书深刻苔花寒。
摩挲欲具袍笏拜,当作到氏奇礓看。
题寿萱堂,元代,卢琦,
芳草世岂无,所贵忘忧难。惟有北堂萱,庶可娱亲颜。
青青向阶庭,郁郁良可爱。只恐流序徂,秋风不相待。
晨昏登高堂,戏舞称寿觞。惊看堂上人,鹤发明秋霜。
再拜祝萱草,不改三春好。百年以为期,岁岁长相保。
述志诗 其一,魏晋,嵇康,
潜龙育神躯。跃鳞戏兰池。延颈慕大庭。寝足俟皇羲。庆云未垂景。盘桓朝阳陂。悠悠非吾匹。畴肯应俗宜。殊类难徧周。鄙议纷流离。
轗轲丁悔吝。雅志不得施。耕耨感宁越。马席激张仪。逝将离羣侣。杖策追洪崖。焦股振六翮。罗者安所羁。浮游太清中。更求新相知。
比翼翔云汉。饮露餐琼枝。多念世间人。夙驾咸驱驰。冲静得自然。荣华安足为。
篙师编修近忽佞佛至诚且笃贻六绝句以谐之想发一轩渠也 其五,清代,全祖望,
勾甬禅枝遍四方,密公香火尚堂堂。明年可整东游屐,牙笏宫袍拜育王。
和江文通拟休上人诗韵,宋代,韩淲,
日夕北风起,叩角何悲哉。所思不可见,只有飞雪来。
林声方凄冽,溪光正徘徊。短衣挽莫前,匣镜那忍开。
空对翠屏晚,寒云绕南台。茶灶煴宿火,禅龛拂新埃。
江东忆李白,今古同此怀。
次韵郑维心探梅未花 其一,宋代,沈与求,
木落空山不著行,寒梅长是占年芳。未容霜女窥孤艳,定恐花神啬旧香。
竹杖穿林聊问讯,槿篱萦路巧遮藏。谁能折寄江南恨,北客相看总可伤。
高邮旅泊书怀寄淮东提举蔡成甫观兼呈郑使君弇三首,宋代,程俱,
久客颇自厌,长歌胡不归。束书方有适,捧檄定焉依。
尘里音容改,山中信息稀。十年长漫浪,深觉负荷衣。
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