我今解此如意珠,贫儿衣裹灿光辉。
行行到处不曾失,再逢亲友始无疑。
我今解此如意珠,
贫儿衣裹灿光辉。
行行到处不曾失,
再逢亲友始无疑。
这首《颂证道歌·证道歌》表达了诗人对于证道之路的颂扬和赞美。诗人自比拿着一颗如意珠,象征着他对于道路的领悟和理解。尽管他身处贫困,但他的信念和智慧却闪耀着光辉。他行走在各个地方,从未迷失方向,再次遇见亲友时,他们对他的修行和境界已毫无疑问。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了诗人对于证道之路的心境和感悟。诗中的如意珠象征着智慧和悟性,诗人将其解开,表示他已经领悟到了道路的真谛。尽管诗人身处贫困之中,但他的内心却洋溢着光辉,这是因为他所追求的不是物质财富,而是心灵的升华和境界的提高。他行走在道路上,从未迷失方向,说明他对于道的理解和坚持始终如一。最后,再次遇见亲友时,他们对他的信仰和修行已经没有任何疑问,这显示了诗人在道的修行上取得了明显的成就。
这首诗词通过简练的语言和形象的比喻,表达了诗人对于证道之路的自信和坚持,以及对于修行成果的自豪。它鼓舞人们在追求内心的升华和追求道的过程中坚持不懈,坚信最终会得到认可和理解。同时,它也反映了佛教文化背景下的理念,强调了内心的光芒和修行的重要性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
初至京与元美明卿子与分韵 其二,明代,李攀龙,
北风吹折九河冰,五马如龙度李膺。把袂中原来气色,开樽碣石倚凭陵。
明堂大集周方岳,列郡深惭汉股肱。词赋祗今吾党在,将因顾眄一先登。
送任伋通判黄州兼寄其兄孜,宋代,苏轼,
吾州之豪任公子,少年盛壮日千里。
无媒自进谁识之,有才不用今老矣。
别来十年学不厌,读破万卷诗愈美。
黄州小郡隔溪谷,茅屋数家依竹苇。
知命无忧子何病,见贤不荐谁当耻。
平泉老令更可悲,六十青衫贫欲死。
桐乡遗老至今泣,颍川大姓谁能箠。
因君寄声问消息,莫对黄鹞矜爪觜。
题左正卿寿慈堂,宋代,杨万里,
万事丝窠黏露珠,奉亲最乐天下无。
丘明远孙千里驹,有母七十发漆如。
雪底筝生冰底鱼,人间无觅天赐渠。
三更月落堂西隅,母自挑灯儿读书。
去年生日不用扶,今年生日健过初。
冰桃碧藕脆如酥,一觞千岁母子俱。
答弘农故吏民诗,魏晋,孙楚,
昔我先侯。
迈德垂化。
康哉之咏。
实由良佐。
惟余忝辱。
弗克负荷。
每历贵邦。
仰瞻泰华。
追慕先轨。
感想哀嗟。
诜诜臣故。
爰及羣士。
皓首老成。
率彼邑里。
阐崇高义。
长幼以齿。
秋夜桂州宴送郑十九侍御,唐代,杨衡,
秋至触物愁,况当离别筵。短歌销夜烛,繁绪遍高弦。
桂水舟始泛,兰堂榻讵悬。一杯勾离阻,三载奉周旋。
鸦噪更漏飒,露濡风景鲜。斯须不共此,且为更留连。
次韵范内翰西圻老人诗,宋代,刘攽,
大行宫车千乘强,翠华晚驾烟苍苍。龙髯堕地长秋草,白云悠悠飞帝乡。
先驱轶出塞门外,天宇寥廓初无傍。凄风疾雨走道路,万灵奔走谁非常。
汉家德泽遍四海,戎夷执绋虚边疆。翾飞啄息愿效死,以彼壤穴皆容光。
词臣宗功笔力壮,感激顾遇思揄扬。周宣中兴在云汉,武皇最著惟宣防。
道旁老翁话旧事,面目黧黑情摧伤。赐缣如雪身独得,无衣自幸方同裳。
桑田变海不可测,恸哭白日悲风长。君不见封禅之君皆不死,岂以衣冠之葬疑轩皇。
史馆凌职方知广州,宋代,杨亿,
番禺出守重,汉殿拜恩初。
华省郎官宿,名山太史书。
剖符從锁闼,持节上轺车。
左顾金龟印,前驱书隼旟。
由来百粤地,曾督九年储。
卉服要荒外,棠阴惠爱馀。
齐装天子赐,封部岛夷居。
羽檄招溪洞,壶浆慰里闾。
国风今已变,民瘼到应除。
江海思归否,蓬山有直庐。
和彦文秋兴,宋代,刘敞,
商飙零枯林,疏雨堕中夕。览物怆已惊,怀人渺难得。
明发聆逸唱,愿言慰幽寂。胡为抱纡郁,更使动悽恻。
蜚鸿识来宾,鹰隼知所击。物微有逢辰,子北独失职。
高天终难间,浅俗每忌直。浮沈岂非智,器远固难识。
读庄子三首 其二,宋代,刘敞,
汉阴灌园叟,抱瓮力难任。规为一何拙,机事自伤心。
赐也不受命,愧之汗沾襟。至言与世邈,幽操非俗寻。
以此高宇宙,岂知倦山林。彼哉夸夺子,佩服烂朱金。
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