上人远自西天竺,头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经,
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒,遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时,
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住,东西南北随缘路。
佛川此去何时回,应真莫便游天台。
《锡杖歌送明楚上人归佛川》
明楚上人从遥远的西天竺返乡,
成为一名游方僧侣,巡游过国朝的寺庙。
他口中默念古老的贝叶经文,
手中拿着金色的策杖,发出清脆声音。
他相信金杖能保护自己,
而石濑云溪的僻静深处无人知晓。
初来乍到,松径中的风更加寒冷,
遥远的霜天月亮如魄映照。
深夜时分,空山中的禅诵响起,
灵魂孤寂地挂在枯树枝上。
真正的佛法常常传递给心灵,
东西南北四方都是缘分的道路。
佛川之地,何时才能够回归呢?
应当莫要轻易游百岳之巅。
这首诗是唐代僧人权德舆的禅宗诗,描述了僧人明楚上人远渡重洋从西天竺返回佛川的旅程。诗中通过描绘上人的形象、行走的景象和内心的体验,表达了对佛法的信仰和寻求心灵解脱的愿望。
诗中首先描绘了明楚上人的形象和行走的场景。明楚上人手持金杖,口中默诵经文,形象庄重且虔诚。行走在遥远的松径中,感受着寒冷的风。这些描写使得读者能够感受到明楚上人的身影和行进的艰辛。
诗中还描绘了明楚上人内心的寂静和修行的情景。石濑云溪是僻静幽深的地方,代表着禅宗修行寻求心灵宁静的场所。夜晚禅诵的声音响起,表现出明楚上人潜心修行的决心和坚定。他挂在枯树枝上的灵魂象征着追求心灵自由的愿望。
最后两句表达了佛法的普世性和随缘的理念。真正的佛法不局限于东西南北四个方向,而是传递给每一个心灵。佛川指的是禅宗世家,明楚上人离开佛川时心中不知何时才能再次回归。应真莫便游天台,意味着不要轻易寻求禅宗高处的境界,而应当以随缘的心态,踏实修行。
整首诗以简洁明了的文字,通过描绘形象、景色和情景的细节,表达出明楚上人追求心灵自由和探寻佛法的内心旅程,展现了禅宗修行的精神追求和忍耐力。同时,也带给读者一种宁静和平和的心境。
权德舆,唐代文学家。字载之。天水略阳(今甘肃秦安)人。后徙润州丹徒(今江苏镇江)。德宗时,召为太常博士,改左补阙,迁起居舍人、知制诰,进中书舍人。宪宗时,拜礼部尚书、同中书门下平章事,后徙刑部尚书,复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文,后人称为权文公。
染霞山房红叶,近现代,幻庐,
郊坰渐稀辙,蹈远清秋节。霜意排野云,杰阁环眺阅。
四厢子胥潮,百磴苌弘血。峰攒女娲炉,石锻嵇康铁。
拉杂燎祝融,凤皇鸣丹穴。燧人惜燔种,地火判力竭。
遮羽阳乌嚣,熔浆昆仑决。渴奔夸父死,烬息轮寂灭。
速然复速化,亘古遗孤孑。斧劈鎏金紫,抚揽掌尤热。
遂令僵蛰苏,肺肝转激烈。春花娇美人,秋叶凛豪杰。
翻使叶之名,高跻花之阙。冰弦咽春阴,秋爽裁锦缬。
青女偕东君,光明相绾结。艳夺朝夕霞,顾影两幽绝。
托心止流水,索题失轻亵。默默发晚晴,为付茫茫雪。
毋庸感遇合,毋庸伤离别。迟暮任伶俜,捃拾休搴撷。
答汪桐阳所和觉衰四首 其四,宋代,朱晞颜,
幽居谢人事,门径绝送迎。曲生真解事,入室如有情。
呼儿供细酌,我歌尔其聆。歌词非不佳,未乐愁先并。
谁能逐愁去,千日时一醒。君家富良田,种秫当早成。
翁虽不解饮,持以慰狂生。但当师饮湿,细糁东坡羹。
故里,宋代,罗公升,
生长太平日,不识悲欢殊。
今晨入故里,万感忽启予。
人去鸟鼠乐,草长牛羊肥。
土花幸无恙,犹作颓垣娱。
平生怀古笔,拟赋东南都。
岂知桑梓地,今即咸阳墟。
欲知当日事,试问墙上乌。
安得超世网,片帆渺江湖。
江城子·涌金门外上船场,宋代,刘辰翁,
涌金门外上船场。湖山堂。众贤堂。到几凄凉,城角夜吹霜。谁识两峰相对语,天惨惨,水茫茫。月移疏影傍人墙。怕昏黄。又昏黄。旧日朱门,四圣暗飘香。驿使不来春又老,南共北,断人肠。
秋日赴友人席修微有作同赋,明代,娄坚,
移舟漾涟漪,得凉乍如沐。
所爱前溪风,清音度修竹。
一见意已消,少焉神更穆。
譬如珠在渊,自是鸾之族。
我友具壶飧,相邀曳绡縠。
挥杯逗轻釭,洒翰低华烛。
欲别徐裴菼,深心寄眉目。
岁月倏已赊,诗篇寄幽馥。
吾犹愧良媒,子其慎穆卜。
毋以躯千金,等之棋一局。
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