游黄龙寺

作者:赵瑞(宋代)

一到黄龙万虑灰,豪吟胜赏喜追陪。

幽兰独秀花香袭,宿雨初收雾气开。

湛湛冰池藏世界,悠悠梵呗隔尘埃。

清风明月无人管,付与纵横石上苔。

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诗文译文

一到黄龙万虑灰,

豪吟胜赏喜追陪。

幽兰独秀花香袭,

宿雨初收雾气开。

湛湛冰池藏世界,

悠悠梵呗隔尘埃。

清风明月无人管,

付与纵横石上苔。

诗文赏析

这首诗描绘了赵瑞游览黄龙寺的景色和感受。黄龙寺是一个名胜古刹,赵瑞在这里经历了一种超脱尘俗的感受。

诗的开头写道,一到黄龙,万虑灰。这句表达了游客来到黄龙寺后所有的烦恼和忧虑都会消失,仿佛一切都变得微不足道。

接下来,诗人描述了自己豪情万丈地吟唱,以及胜景和喜悦相伴。这里的“胜赏”指的是黄龙寺的美景,而“喜追陪”则表达了诗人对美景的追逐和陪伴。

接着,诗人描绘了幽兰独秀的景象,花香袭人。这里的幽兰象征着清高和高洁,花香则让人感受到一种清新宜人的氛围。

下一句描述了宿雨刚刚停歇,雾气开始散去的景象。这里的宿雨和雾气象征着一种净化和新的开始,也暗喻着人们的心境在这样的环境中得到净化和升华。

随后,诗人写道湛湛冰池藏世界,悠悠梵呗隔尘埃。这里的冰池代表着寺庙中的一片清净,梵呗则象征着超脱尘世的音乐和境界。整句表达了黄龙寺的宁静和超越尘埃的意境。

最后两句描述了清风明月,无人去管,付与纵横石上苔。清风明月常常被用来表达自然的纯净和高洁,而无人管代表了寺庙的幽静和荒凉。石上的苔藓象征着岁月的长河,它们纵横交错,代表了寺庙的古老和历史的沉淀。

整首诗通过描绘黄龙寺的景色和氛围,表达了诗人在这里得到的超脱尘俗、宁静自在的心境。诗中运用了自然景物的描写和寺庙的象征意义,展示了宋代文人对于自然和心灵境界的追求。

赵瑞

赵瑞,仁宗时人(《胡正惠公集》附录)。

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闰七月二十日侍知府寺簿先生为石鼓山向园之游,宋代,赵蕃,

晦翁守南康,政成有馀暇。驾言山之中,于日非聊假。

紫霄作重阳,白鹿见图画。闻之几向风,恨不款段跨。

今年五溪归,迩日三湘役。先生喜其至,舍以江亭阔。

频能枉高轩,人骇非重客。那知先生意,于此自为德。

兹日复何日,休沐著甲令。先生重过之,俱款石鼓胜。

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象鼻岩,宋代,张元仲,

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18

次韵元与雨中见怀二首 其二

次韵元与雨中见怀二首 其二,宋代,郭祥正,

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39

出郊

出郊,宋代,毕仲游,

出郊虽未远,已似恶尘埃。径稳车先到,门閒客自开。

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35

题张友谦倭扇山水

作者:王称(明代)

题张友谦倭扇山水,明代,王称,

万里空濛海上山,仙人楼阁有谁攀。只缘博望星河棹,移得蓬莱到世间。

52

余计院父子以我乏酒连以一壶为饷

作者:韩淲(宋代)

余计院父子以我乏酒连以一壶为饷,宋代,韩淲,

冷坐楼窗欲雪天,空搔华发泥尘编。不嫌酒尽西湖上,安得诗如南涧边。

剥啄故人还饷我,开尝馀味信能贤。公家父子何多事,今日碧香犹卓然。

54

偈颂一百二十三首 其三十四

偈颂一百二十三首 其三十四,宋代,释普度,

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作死马医,暖气相接。倒腹倾肠一线通,月明不借芦花白。

95

婆罗门引 过孟津河山亭故基

婆罗门引 过孟津河山亭故基,元代,元好问,

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26

雪尘

作者:瞿佑(明代)

雪尘,明代,瞿佑,

朔风刮地捲寒埃,非霰非霜旋作堆。密洒渔蓑粘玉屑,乱随马足散银杯。

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古文诗经

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